В. ПОПОВ , Посол по особым поручениям МИД РФ

В августе 2004 г. президент В. Путин, находясь с официальным визитом в Малайзии, выдвинул идею подключения Российской Федерации к работе Организации Исламская Конференция.

В. Путин неоднократно разъяснял, что делает это в интересах почти 20 млн. российских мусульман, которые имеют полное право чувствовать себя неотъемлемой частью почти полуторамиллиардной мусульманской общины, свободно общаться со своими единоверцами. В новой демократической России не на словах, а на деле обеспечена свобода совести, свобода вероисповедания. После того, как в течение десятков лет религия не поощрялась государством, наступила эпоха своего рода духовного ренессанса. Характерно, что число, например, мечетей в России в течение последних 15 лет увеличилось более чем в 10 раз.

На протяжении многих веков Россия, как евроазиатская страна, переплетена с исламским миром традиционными естественными связями. В течение всего XX столетия Россия поддерживала многие мусульманские страны в их движении к национальной независимости. Она оказывала им посильное практическое содействие в становлении промышленной базы и социальной инфраструктуры. В Египте и Индонезии, Йемене и Афганистане, многих других государствах есть немало зримых проявлений этого сотрудничества. И сегодня граждане Бангладеш, Турции, Сирии, Ливана и ряда иных мусульманских стран с благодарностью говорят о помощи Москвы в борьбе народов за утверждение суверенитета, становление государственной власти.

В сентябре 2003 г. состоялся визит в Москву наследного принца Саудовской Аравии Абдаллы. От позиции саудовцев в исламском мире многое зависит, ибо ислам зародился на территории нынешнего Королевства и здесь же находятся две главные святыни мусульманского мира - Мекка и Медина. Обстоятельные беседы нашего президента с принцем Абдаллой имели важное значение и для общей тенденции сближения России с мусульманскими государствами. Примечательно, что уже тогда Саудовская Аравия в совместном коммюнике приветствовала намерение Российской Федерации расширить взаимодействие с ОИК. Это был важный сигнал для всех других мусульманских государств. И уже в октябре 2003 г. правительство Малайзии пригласило президента В. Путина принять участие в 10-м саммите ОИК в Куала-Лумпуре. Впервые в истории существования этой Организации президент России во главе представительной делегации присутствовал на открытии исламского саммита и выступил с речью, которая была весьма благоприятно встречена руководителями мусульманских государств. Особое одобрение у собравшихся вызвали слова В. Путина о том, что: "Наше взаимодействие в рамках ОИК может и сегодня стать важнейшим элементом справедливого и безопасного мира. Оно способно обеспечить площадку для бесконфликтного решения многих международных и региональных проблем. Сложение наших финансовых, технологических и кадровых ресурсов способно стать реальным фактором мировой политики, началом прорыва на многих направлениях мировой экономики".

Саммит ОИК в специальной резолюции высоко оценил стремление России расширить взаимодействие с этой межгосударственной организацией исламского мира.

Современная Россия активно развивает отношения с мусульманскими странами, продолжая давние взаимовыгодные традиции сотрудничества и глубокого уважения друг к другу. Нет сомнения, что сближение России с мусульманским миром благотворно скажется на политических, экономических, культурных и иных связях. Примеров тому можно привести великое множество - от Марокко и Саудовской Аравии до Индонезии и Малайзии. Сегодня становится совершенно очевидно, что инициатива российского президента была не просто жестом в отношении исламского мира, а дальновидным и стратегически ориентированным решением.

Фактически, можно смело говорить о том, что Россия и исламский мир движутся навстречу друг другу. Министр иностранных дел РФ С. Лавров не только получил приглашение принять участие в очередной, 31-й сессии министров иностранных дел Организации Исламская Конференция в Стамбуле, но и выступил на ней с речью. Наш министр отметил, что контакты между Россией и ОИК постоянно развиваются и приобретают все более конкретное содержание на базе общего стремления наращивать конструктивный диалог по ключевым проблемам современности и совместно искать пути их решения на справедливой, коллективной основе.

Мы исходим из того, что Россия и страны ОИК могут много сделать ради утверждения в мире ценностей взаимопонимания и взаимодействия между народами различных религий и культур. Это особенно важно в условиях, когда экстремисты различного толка стремятся посеять в мире семена отчуждения.

Речь российского министра вызвала позитивный резонанс среди участников сессии в Стамбуле, тем более что ее основные положения во многом перекликались с идеями, высказывавшимися и самими членами Организации Исламская Конференция.

стр. 31

Сегодня можно говорить о том, что приглашение России на саммиты или сессии министров иностранных дел ОИК становится традиционным делом. Москва получила своего рода гостевой статус. Вместе с тем, практически все члены ОИК высказываются за то, чтобы отношения по линии - Организация и Россия были формализованы, и поэтому Москва официально обратилась с просьбой о получении статуса наблюдателя.

Наша планета сегодня, может быть, больше, чем когда-либо, нуждается в мире, безопасности и стабильности. С таким количеством новых, серьезных и глобальных вызовов мир никогда не сталкивался. Одна из самых страшных болезней современного общества -международный терроризм, эпидемия которого продолжает распространяться по свету, забирая все новые и новые жизни ни в чем неповинных людей. Кроме того, разжигание межэтнических и межконфессиональных конфликтов становится опасной угрозой для жизни всего человечества. Попытки втянуть мировое сообщество в эти, по сути дела, искусственные конфликты есть и на Западе, и на Востоке.

Одни, прикрываясь религиозными лозунгами, фактически осуществляют вооруженную агрессию против своих братьев и союзников, борются с законной властью, провоцируя сепаратизм, занимаются террором.

Другие - используют ситуацию в своих корыстных целях как инструмент политического давления для достижения собственных целей, которые не имеют ничего общего ни с интересами ислама, ни с защитой прав человека, ни с международным правом в целом. С примерами подобного рода мы сталкиваемся у себя в России на примере Чеченской Республики. В последние годы там наметилась четкая тенденция нормализации ситуации, состоялся референдум, на котором была принята конституция этого субъекта Российской Федерации, а также выборы президента. Жизнь стала входить в нормальное русло, восстанавливаются школы, больницы, промышленные предприятия. Люди устали от войны, и стабильность стала для них желанной: в Грозном открылись новые магазины, кафе, предприятия обслуживания. Характерно, что этот процесс нашел большее понимание и в мусульманском мире. Законно избранный президент Ахмат Хаджи Кадыров в январе 2004 г. был принят на самом высоком уровне в Саудовской Аравии, многие мусульманские государства участвуют в создании специального Фонда ЮНЕСКО по восстановлению системы образования в Чеченской Республике. Делегация Общества Красного Полумесяца Объединенных Арабских Эмиратов посетила Грозный в мае 2004 г., чтобы обсудить конкретные вопросы оказания гуманитарной помощи в восстановлении Чечни. Летом 2004 г. Исламский банк развития выделил 100 тыс. долл. на реконструкцию одной из школ в Грозном. Таких примеров можно привести немало.

Для достижения позитивных результатов в борьбе с международным терроризмом, помимо искоренения преступников, необходимо делать больший акцент на сотрудничестве различных культур и цивилизаций на базе взаимного уважения; без плодотворного сотрудничества религий и культур нельзя победить фанатизм и ненависть, из которых рождаются войны. Помимо жестких мер по противодействию экстремизму и человеконенавистничеству необходима и система по воспитанию терпимости, ибо терроризм не должен отождествляться с какой-либо религией, культурной традицией или образом мыслей. Как отмечал президент Египта Х. Мубарак, из-за действий нескольких глупцов и сбившихся с дороги людей нельзя обвинять весь исламский мир в этих страшных грехах. Тем более, что ислам в своей основе призывает к миру и толерантности.

Уязвимость нашей планеты возрастает не только в силу накопления мощных средств массового уничтожения, не только серьезных опасностей, вытекающих из-за резко расширившегося вмешательства человека в окружающую среду, но и из-за быстрого увеличения так называемых глобальных проблем, с которыми сталкивается, по сути дела, все население земного шара. Сегодняшняя неспособность решить эти проблемы приводит к заметному обострению межцивилизационных различий. Новым страшным изобретением XXI в. стал коллективный терроризм, который ведет к огромным жертвам среди гражданского населения. Если нынешние тенденции сохранятся и продолжатся, то можно утверждать, что применение террористами химического или бактериологического оружия является лишь вопросом времени.

Страшные события 11 сентября 2001 г. потрясли Америку, чудовищные теракты на острове Бали 12 октября 2002 г. потрясли Азию, взрывы в мадридских поездах 11 марта 2004 г. потрясли Европу. К сожалению, таких потрясений становится все больше и больше, а список стран, пострадавших от террористов, увеличивается с каждым днем. Здесь и Россия, и Марокко, и Турция, и Саудовская Аравия и некоторые другие. Своеобразным рубежом стала война в Ираке, разделившая недавних союзников, приведшая к радикализации всего мусульманского мира.

стр. 32

Чудовищный террористический акт в Беслане в сентябре 2004 г. - это новое измерение угрозы для всего человечества, исходящей от международного терроризма, прикрывающегося религиозными лозунгами. Их цель - власть над нами, навязывание, в том числе и духовным институтам, своего идеологизированного толкования религии. Захват заложников и расправа над ними вызвали ярость и осуждение среди и мусульман, и христиан, поскольку эти действия нанесли огромный ущерб образу религии как символу мира и гуманизма. Религиозная риторика, оправдывая терроризм, направлена на подрыв, прежде всего, фундаментальных ценностей ислама. В Заявлении членов Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ, принятом на заседании 29 сентября 2004 г., представители всех традиционных конфессий России заявили, что "главари международного терроризма используют религию для оправдания своих злодеяний. Подлинной жертвой терроризма является ислам, который они пытаются поставить себе на службу". Религиозный экстремизм очень опасен, он ведет не к диалогу, а к взаимной вражде и нетерпимости, он нацелен на цивилизационный разлом.

В сентябре 2004 г. практически все руководители исламских государств осудили действия террористов в Беслане, что, в частности, проявилось в многочисленных телеграммах солидарности и поддержки, направленных российскому руководству от лидеров исламского мира. Генеральный секретарь ОИК назвал действия террористов "уголовным преступлением, противоречащим принципам ислама".

По мнению российских политологов, три группы причин делают нынешний цивилизационный разлом особо опасным до такой степени, что многие всерьез опасаются, как бы сценарий, сочиненный известным американским профессором С. Хангтингтоном, не стал реальностью. Во-первых, усиливающаяся пропасть между богатыми и бедными на земном шаре ведет к углублению поляризации обществ. Во-вторых, заметно обострились старые конфликты и появились новые на линиях соприкосновения различных цивилизаций. Речь идет о начавшейся в сентябре 2000 г. палестинской интифаде, войне в Ираке, обострении ситуации вокруг Афганистана и Пакистана. В третьих, рост экстремистских настроений, фундаменталистских течений создает питательную среду для конфликтных ситуаций, их обострения. Другими словами, радикалы различных мастей могут действительно привести мир к столкновению цивилизаций.

Сегодня весьма тревожно выглядит, к сожалению, тенденция усиления отчужденности между Западом и исламским миром. Такой разворот событий не отвечает интересам всеобъемлющего мира и международной безопасности. Мне довелось посетить более 20 мусульманских государств и почти во всех из них, без исключения, я слышал слова обеспокоенности упомянутой тенденцией и четкий вывод о том, что необходимо сделать все возможное, чтобы не допустить развития событий по этому неблагоприятному сценарию. Хотел бы привести высказывание одного из международно признанных авторитетов в вопросах ислама, известного турецкого ученого Экмеледдина Ихсаноглу, который долгое время возглавлял Исследовательский центр по исламской истории, искусству и культуре. "Любой конфликт, возникающий в рамках отношений между исламом и Западом, это конфликт не между религиями и культурами, но между политическими мотивами и экономическими интересами. Последние могут меняться, тогда как религии и культуры вечны. Поэтому западная и исламская культуры могут и должны работать в духе взаимной доброй воли над тем, чтобы покончить с предрассудками и заблуждениями друг о друге и создать постоянную структуру, обеспечивающую поддержание гармоничных отношений между мусульманами и западными народами".

Эта плодотворная идея сегодня может обрести реальные очертания, поскольку Э. Ихсаноглу недавно был избран на пост Генерального секретаря ОИК и с 1 января 2005 г. приступил к исполнению своих обязанностей.

В исламском мире, как, впрочем, и на Западе, появляется все больше сторонников необходимости налаживания практического сотрудничества культур и религий. Идея диалога цивилизаций, выдвинутая в конце 90-х гг. президентом Ирана М. Хатами, получила широкий резонанс во всем мире. Известно, что Генеральная Ассамблея ООН объявила 2001 г. годом диалога цивилизаций. По не очень удачному стечению обстоятельств именно в этом году произошел самый страшный и жестокий теракт в истории человечества. Из этого можно сделать вывод, что путь тех, кто отстаивает важность для человечества взаимопонимания, взаимодействия, взаимообогащения культур, не будет легким. Видимо, правы те государственные деятели, которые утверждают, что нынешние социально-экономические условия на нашей планете, разрыв между богатыми и бедными, то

стр. 33

обстоятельство, что многие граждане "третьего мира" чувствуют себя униженными и обделенными, толкают некоторых на путь экстремизма, насильственных действий. Поэтому особую ценность приобретают целенаправленные усилия по устранению разрыва между богатыми и бедными, мирному решению международных споров, по воспитанию, особенно молодого поколения, в духе уважения и терпимости к другим культурам, к другим народам.

В этой связи не могу не рассказать об энергичной деятельности профессора Ливанского университета Сухейля Фараха, который уже многие годы последовательно и бескорыстно, убежденно и подвижнически отстаивает необходимость диалога культур, прежде всего, на примере российской и левантийской, имеющих очень много общего (не случайно православие называют восточной ветвью христианства, а отношения православия и ислама всегда были традиционно не просто корректными, а дружественными и взаимообогащающими: кстати, первым митрополитом после крещения Руси, занявшим высшую духовную должность в Киеве, был митрополит Михаил Сирин - выходец из Сирии, а Российское императорское палестинское общество построило в начале прошлого века на территории Сирии, Ливана и Палестины 103 школы). Сухейль Фарах организовал ливано-российский дом, провел несколько плодотворных встреч ливанских и российских ученых, посвященных именно диалогу цивилизаций. Его инициативы были поддержаны ЮНЕСКО: именно с помощью этой организации изданы несколько сборников об этих семинарах, показывающих родство различных культур и демонстрирующих, что объединяющие нас морально-нравственные ценности независимо от конфессиональной или национальной принадлежности играют в жизни человечества гораздо более существенную роль, нежели то, что нас разъединяет.

Сухейль Фарах стремится убедить как можно больше людей в том, что те, кто отвергает ксенофобию, расизм и готовы искать взаимоприемлемые компромиссы во всех международных делах, должны объединяться и более активно противостоять тем, кто толкает нас на путь нетерпимости и насилия.

Будущее человечества может быть обеспечено не на путях конфронтации и противостояния, а лишь на базе укрепления диалога и расширения взаимодействия. Ислам исповедуют представители многих народов нашей страны. На протяжении веков мусульмане вносят свой весомый вклад в развитие богатейших культурных и духовных традиций России, в упрочение межнационального согласия и религиозной терпимости. Эти отношения дружбы и взаимоуважения - наша гордость и общее достояние, которое мы всемерно и последовательно оберегаем.

Именно плодотворное взаимодействие различных конфессий и, прежде всего, православия и ислама, в течение более чем тысячи лет являлось основой развития богатейшей российской культуры, вклад которой в формирование человеческой цивилизации общепризнан. Сотрудничество православной и мусульманской общин всегда было в России одним из традиционных институтов стабильности общества.

Разумеется, хорошие отношения с исламским миром мы намерены развивать не в пику нашим западным друзьям и партнерам. Двуглавый российский орел на нашем гербе смотрит как на Восток, так и на Запад. Сегодня, когда в многоликом современном мире экстремисты различных мастей стремятся втянуть нас в т.н. конфликт цивилизаций, задача недопущения раздела мира по религиозно-цивилизационному признаку выдвигается в качестве первоочередной.

Россия, которая многие столетия была на стыке христианской и мусульманской цивилизаций и развивалась как многоконфессиональное государство, способна стать соединительным звеном между Востоком и Западом. Являясь великой евразийской державой с уникальным опытом взаимодействия различных этносов и конфессий, наша страна может сыграть роль поистине исторической значимости.

Великий русский ученый Д. И. Менделеев, признавая принципиальные различия в мировоззрении Европы и Азии, считал, что историческая роль России состоит в примирении интересов двух великих континентов. Он обосновывал свою точку зрения не ссылками на некие особые качества русского народа или на превосходство православия над другими религиями, а геополитической спецификой российского государства (в частности, его огромной территорией и богатством природных ресурсов).

Как во внешнеполитическом, так и в культурном планах Россия на протяжении многих веков, по мнению российских ученых, как бы раздваивалась в своем внимании между Западом и Востоком. Русский философ Н. Бердяеев подчеркивал: "В России сталкиваются и приходят во взаимодействие два потока мировой истории - Восток и Запад. Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия - есть целая часть света, огромный Востоко-Запад, она соединяет два мира, и всегда в русской душе боролись два начала - восточное и западное".

Эти потоки в значительной степени и определяли богатство основ российской цивилизации. Поэтому Россия, развернутая и к Европе, и к Азии, по удачному выражению одного из руководителей мусульманских государств, способна стать строительной площадкой становления реального диалога цивилизаций.

Permanent link to this publication: