Резиденции мусульманских владык - пристанища их временной, земной жизни, по прочности строительных материалов значительно уступали мавзолеям - "домам вечности". Символы власти, нередко насильственно отнятой у предшественников, дворцы заведомо были обречены на разрушение. В отличие от культовых зданий памятники дворцовой архитектуры первых веков ислама либо бесследно исчезли, либо обнаружены в состоянии, затрудняющем их идентификацию. Лишь немногие сооружения сохранились настолько, чтобы дать основание археологам и историкам искусства воссоздать облик разрушенных зданий и составить представление об их типических формах и прототипах. Вернуть руинам архитектурный образ помогают оставленные арабскими и персидскими средневековыми авторами описания дворцов и придворной жизни. Прояснение особенностей раннего мусульманского дворца позволит оценить адекватность его определения как специфического типа исламской архитектуры и как неотъемлемого слагаемого в общей картине формирования и развития культуры Халифата. Одной из главных особенностей становления исламской культуры было сознательное усвоение и широкое использование опыта предшествующих цивилизаций, стремление к его познаванию и адаптации. Иначе говоря, в процессе построения собственной цивилизации арабы-мусульмане руководствовались принципом преемственности, образно выраженным арабской пословицей: "Знание - город: одни врата его - память, другие - понимание" [Pedersen, 2003, р. 1130]. Изучение литературных источников и археологически исследованных памятников1 показывает, что ранние мусульманские правители особенно охотно следовали этому принципу в создании своих резиденций, отразивших этапы покорения завоеванных земель и освоения их культурного прошлого. Памятники арабской и персидской литературы свидетельствуют, что в IX-X вв. еще была жива память о прославленных старых дворцах, инженерные достоинства и великолепное убранство которых восхищали мусульман и, вероятно, вдохновляли исламских архитекторов. Среди прообразов ... Читать далее