اینید بلایتن درباره کریسمس: ایده‌آل‌گرایی محافظه‌کارانه در بسته‌بندی کارتونی

در آثار انید بلایتن (1897-1968)، نویسنده‌ی کودکان معروف قرن بیستم، کریسمس جایگاه خاصی دارد. این موضوع نه موضوع یک رمان جداگانه است و نه زمینه‌ای ثابت و تکرارشونده، بلکه عنصر تزئینی و اخلاقی از نظام ایده‌آل اوست. کریسمس در بلایتن نه یک مراسم مذهبی یا زمان درگیری‌های خانوادگی است، بلکه مدل کامل و تمام‌عیار یک نظام اجتماعی ایده‌آل، نمونه‌ای از ارزش‌های پس از جنگ بریتانیای متحده و طبقه‌ی متوسط، که در بسته‌بندی رنگارنگ، شیرین و کاملاً ایمن بسته‌بندی شده است.

فضای زمانی آرمان‌شهر: کریسمس به عنوان فضای معجزه‌ای امن

داستان بیشتر کتاب‌های بلایتن ("پنج‌تایی‌های بزرگ"، "پنج‌تایی‌های جاسوس"، "هفت‌تایی‌های مخفی") در تعطیلات کریسمس رخ می‌دهد و این تعطیلات نقطه‌ی اوج آنهاست. با این حال، بلایتن معمولاً کریسمس را به عنوان رویداد اصلی داستان نمی‌کند. بیشتر اوقات، این یک جایزه است، یک نهایت پس از کشف راز.

"پنج‌تایی‌های در جزیره‌ی گنج" (1942): داستان درست قبل از کریسمس به پایان می‌رسد و خانواده‌ی کوئین، با هماهنگی با دوستان خود، جرج و عموزادگانش، برای کریسمس در عمارت کیرین آماده می‌شوند. این نه یک پایان، بلکه نمادی از بازگشت به نظم و اتحاد خانوادگی پس از ماجراجویی‌های تابستانی است. ماجراجویی‌ها یک آزمون بودند، کریسمس یک جایزه برای وفاداری و شجاعت.

کریسمس در مجموعه‌ی "داستان‌های کریسمس" (مثلاً مجموعه‌های دهه‌ی ۱۹۴۰): در اینجا کریسمس اغلب به عنوان نقطه‌ی تصمیم برای اصلاح "بچه‌های نادرست" یا حل اختلافات خانوادگی کوچک ارائه می‌شود. معجزه‌ها دارای ماهیت آموزشی هستند: سنتا، پریان یا فقط بزرگتران خوب، بچه‌های послیدار و سخاوتمند را جایزه می‌دهند و به طور نرم به اشتباهات بچه‌های ناسپاس و بخیل اشاره می‌کنند.

مدل اجتماعی: وارسته‌گی، سخاوتی و مرزهای واضح

بلایتن، دختر عصر ویکتوریا، در صحنه‌های کریسمس یک وارسته‌گی سخت اما آرام را بازسازی می‌کند.

خانواده به عنوان یک قلعه‌ی بسته: جشنواره همیشه در میان خانواده و دوستان معتبر برگزار می‌شود. این مکانی است که جایی برای مهمانان تصادفی، شوک‌های اجتماعی یا انتقاد از سنت خانوادگی نیست. خانه تزئین شده است، میز پر از غذاهای سنتی (مرغ، کیک، سوت‌سوز) است، والدین مهربان و سخاوتمند هستند. این تصویر ثبات پس از جنگ است، که بریتانیا به دنبال آن بود.

rite of gift-giving به عنوان تایید روابط: هدایای بلایتن هرگز گران‌قیمت یا تجاری نیستند. این اشیاء نمادین و اغلب دست‌ساز هستند که رابطه بین دهنده و گیرنده را تایید می‌کنند. دختری به برادرش مدل کشتی می‌دهد که آنها با هم ساخته‌اند، والدین به فرزندان خود چیزهای مفیدی برای ماجراجویی (تلسکوپ، لامپ) می‌دهند. این اقتصاد هدیه است، نه مصرف.

سخاوتی پدرسالارانه: موضوع کلیدی سخاوتی طبقه‌ی بالا نسبت به طبقه‌ی پایین است. صاحب عمارت یا اقوام ثروتمند حتماً یک جشن کریسمس برای بچه‌های روستایی ترتیب می‌دهند، به آنها پرتقال و اسباب‌بازی می‌دهند (داستان "هدیه‌ی کریسمس"). این مورد انتقاد نمی‌شود، بلکه به عنوان وظیفه‌ی طبیعی و قابل تحسین ثروتمندان ارائه می‌شود. در این جهان، نیازمندان و فقیران وجود ندارند - فقط "بچه‌های روستایی" هستند که باید خوشحال شوند. این نگرانی از تنش‌های اجتماعی کاهش می‌دهد و نابرابری طبقاتی را در نظم کریسمس و "عدالت" درج می‌کند.

غیبت دین و متافیزیک: معجزه‌ای زمینی و امن

جالب است که در متن‌های کریسمس بلایتن تقریباً هیچ اشاره‌ای به نمادهای مسیحی وجود ندارد. هیچ اشاره‌ای به تولد مسیح، مراسم کلیسایی یا معنای مذهبی جشن وجود ندارد. سنتا کلوز (یا "پدر کریسمس") نه سنت پطرس، بلکه یک جادوگر مهربان از افسانه است، یک مکانیزم جایزه.

وجود او زیر سوال نمی‌رود، بلکه به صورت عملی و بدون مذهبی است. او به بچه‌های خوب هدایا می‌آورد. دریافت هدیه‌ای از سنتا به عنوان تایید نهایی این است که قهرمان/قهرمانه "خوب" بودند، به عبارت دیگر، دوستانی شجاع و وفادار و بچه‌های فرمانبردار.

این نسخه‌ی کاملاً سکولار و غیرمذهبی جشن است که با میل بلایتن برای ایجاد مدل قابل تحسین و غیرمذهبی برای همه‌ی خانواده‌های طبقه‌ی متوسط بریتانیا، بدون توجه به میزان دینی آنها، همخوانی دارد.

دی‌داکتیک و ارزش‌های محافظه‌کارانه

کریسمس در بلایتن ابزار آموزشی قوی است.

تایید نقش‌های جنسیتی: دختران (مثل انی از "پنج‌تایی‌ها") با انگیزه‌ی زیاد به مادر کمک می‌کنند جشن را آماده کنند، خانه را تزئین کنند، از کودکان جوان‌تر مراقبت کنند. پسران (مثل جولین) کارهای "مردانه" را انجام می‌دهند - درآوردن درخت کریسمس، سازماندهی بازی‌ها. جشن تقویت سنت‌های سنتی است.

فرهنگ فرمانبرداری و سپاسگزاری: لغزندگی و نارضایتی قبل از کریسمس به شدت محکوم می‌شود. بچه‌ی ایده‌آل بلایتن سپاسگزار، متوسط در خواست‌ها و بدون قید و شرط به والدین اعتماد دارد.

جایزه‌ای برای فضایل تابستانی: آرمان‌شهر کریسمس پایان منطقی ماجراجویی‌های تابستانی است. اگر در تابستان قهرمانان شجاعت، هوش و وفاداری به دوستان نشان دادند، پس از آن در زمستان آنها گرمی خانوادگی، آرامش و هدایا را به عنوان نمود فیزیکی تایید اخلاقی دریافت می‌کنند.

انتقاد و میراث: ساختار نوسازانه

نظرة انتقادی بزرگسال به جهان کریسمس بلایتن، ایده‌آلیسم و بار ایدئولوژیک آن را آشکار می‌کند.

جهان بدون نگرانی: در کتاب‌های او هیچ اشاره‌ای به سختی‌های پس از جنگ، مشکلات اقتصادی یا اختلافات خانوادگی نیست. این یک رویای محافظه‌کارانه برای بازگشت به جهان پیش‌جنگ، پایدار و پایدار است که هرگز به این شکل خالص وجود نداشته است.

کورسویی طبقاتی: روابط هماهنگ بین صاحب عمارت و بچه‌های روستایی یک فانتزی روستایی است که تنش‌های اجتماعی واقعی را پنهان می‌کند.

سادگی احساسی: احساسات پیچیده (طمع، تنهایی، اختلافات خانوادگی که اغلب در جشن‌ها تشدید می‌شوند) کاملاً حذف می‌شوند. کریسمس بلایتن جشنی برای افراد عاطفی و اجتماعی سالم است.

با این حال، این پیش‌بینی‌پذیری، امنیت و وضوح ارزش‌های اخلاقی باعث شد که تصاویر کریسمس او برای نسل‌های خوانندگان جذاب باشد. آنها به کودکان یک سناریوی روشن و رنگارنگ از جشن ایده‌آل ارائه می‌دادند که از هرگونه هرج و مرج و عدم قطعیت زندگی واقعی آزاد است.

نتیجه‌گیری: کریسمس در انید بلایتن نه یک تجربه‌ی معنوی و نه عمق ادبی است، بلکه یک پروژه اجتماعی محافظه‌کارانه، در قالب یک قصه‌ی کودکان بازسازی شده است. این مکانی است که وارسته‌گی غیرقابل تکان‌خورد، خانواده‌ی غیرقابل شکست، خیر به صورت مالی جایزه داده می‌شود و بد (در قالب شخصیت‌های خودخواه و ناسپاس) به آرامی اصلاح می‌شود. کریسمس او جشنی برای وضعیت موجود است، شکست نهایی همان جهان امن و منظم، که برای حفاظت از آن قهرمانان جوان او تمام ماجراجویی‌های تابستانی خود را انجام دادند. این همان قدرت او به عنوان سازنده‌ی افسانه‌ها برای طبقه‌ی متوسط و محدودیت او به عنوان هنرمندی که طبیعت انسانی را بررسی می‌کند. بلایتن نه یک داستان کریسمس ایجاد کرد، بلکه یک ویترین کریسمس ساخت، زیبا، شیرین و کاملاً بی‌نیاز از شکستگی.

Permanent link to this publication: