Н. ЛИСТОПАДОВ

Доктор исторических наук

Такин Чит Маун принадлежит к числу известных политических и общественных деятелей Мьянмы (до 1989 г. - Бирма), пришедших в политику еще в колониальную эпоху, в период развертывания массовой борьбы бирманских патриотов против британских колонизаторов, и внесших существенный вклад в обретение страной независимости. Он активно участвовал в крестьянском движении, возглавлял политическую партию и объединение левых сил, избирался в Учредительное собрание и парламент, получил известность как глубокий публицист и прославился как талантливый оратор. Такин Чит Маун, заслуживший у соотечественников почетное прозвание Видуя, т.е. мудрец, всегда был искренним другом нашей страны.

Впервые я узнал о Такине Чит Мауне летом 1977 г., когда поступил на Восточное отделение МГИМО и выбрал для изучения бирманский язык. За год до этого издательством "Прогресс" была издана его книга "Заметки о политической жизни Бирмы", очень меня заинтересовавшая. Мое внимание сразу же привлек портрет автора в национальном костюме. Такие лица называют благородными, интеллигентными. Прочитав книгу, я получил основательные сведения о далекой стране. А через пять лет состоялось личное знакомство с Такином Чит Мауном.

Произошло это в Рангуне (с 1989 г. - Янгон), в советском культурном центре. Такин Чит Маун был почетным гостем на каком-то мероприятии. Выступил он коротко, но образно, ярко. Подкупал сам его голос - певучий и проникновенный. В перерыве я набрался смелости и представился Такину Чит Мауну. Именитый бирманец отнесся ко мне очень тепло, похвалил мой корявый бирманский язык и пригласил в гости. Разумеется, я не замедлил воспользоваться приглашением. Такин Чит Маун жил в традиционном бирманском доме на сваях, окруженном зарослями бананника, манговыми и папайевыми деревьями. Деревянный дом с множеством пристроек для многочисленных домочадцев напоминал сказочный терем. Тем удивительнее было увидеть в нем портреты, бюсты и книги Маркса, Энгельса и Ленина. Угощение тоже было экзотическим: лапша на кокосовом молоке, приготовленная спокойной, улыбчивой супругой хозяина До Кхин Мье Йи. Десерт состоял из маринованных чайных листьев с добавлением жареного арахиса, кунжута, чеснока и даже сушеных кузнечиков.

Было очень интересно беседовать с хозяином, слушать его суждения о процессах, происходящих в стране. Благодаря Такину Чит Мауну я и многие мои соотечественники, с которыми он охотно и с неизменным интересом общался, независимо от того, был ли это посол или же скромный переводчик, стали лучше понимать Бирму и бирманцев. Такин Чит Маун подарил мне свою книгу на бирманском языке "Заметки о политической жизни Бирмы" с трогательной надписью красивым почерком: "На память молодому советскому другу с искренним уважением".

Работая в советском, а затем российском посольстве в Бирме, я часто бывал в его гостеприимном доме. К тому же, я подружился с его сыном Ко Вин Мьином, веселым парнем, одно время снимавшимся в кино. Такин Чит Маун внимательно следил за тем, что происходило в перестроечном Советском Союзе. Он не разделял эйфории по поводу перестройки и Горбачева. И вовсе не потому, что был твердокаменным марксистом-ленинцем. Нет, догматиком его не назовешь. Такин Чит Маун прекрасно видел не только достоинства, но и узкие места советской системы. К последним он относил прежде всего недостаток подлинной демократии. Его настораживали славословия в адрес Горбачева на Западе. Старый бирманец предвидел, что перестройка может плохо кончиться, и откровенно говорил об этом советскому послу С. П. Павлову. Как личную драму он пережил

стр. 55

крушение СССР, но не разочаровался в идеалах социальной справедливости. Несмотря ни на что, Такин Чит Маун остался другом нашей страны. Он был глубоко уверен, что Россия сохранит статус великой державы.

Вообще, и Советский Союз, и Российскую Федерацию Такин Чит Маун всегда называл Россией. При этом он использовал старинное бирманское слово Юща, а не английское Раша. Еще в XIX в. бирманцы пытались опереться на Россию в противодействии английской колонизации. А для поколения Такина Чит Мауна СССР был непререкаемым авторитетом, особенно после того, как внес решающий вклад в разгром германского фашизма и японского милитаризма. Национально-освободительное движение в Бирме, как и в других колониальных странах, опиралось на морально-политическую (и не только) поддержку Советского Союза. Такин Чит Маун всегда помнил об этом и неизменно выступал за развитие сотрудничества между Бирмой и СССР и с парламентской трибуны, и в печати.

Мы же в начале 1990-х гг. не только забывали наших старых друзей, но и предавали их. В ряде российских СМИ и даже в высказываниях некоторых высокопоставленных чиновников звучало, что все ориентировавшиеся на СССР зарубежные деятели - недостойные, корыстные люди. Из архивов были вытащены досье, в которых содержалась информация о советской помощи дружественным организациям в других странах. Называлась и Рабоче-крестьянская партия Бирмы, которой руководил Такин Чит Маун. Насколько мне известно, помощь эта носила очень ограниченный характер.

БОРЬБА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ

Родился Чит Маун 19 ноября 1915 г. в Нижней Бирме, в деревне Квинкаук, в округе Хензада, области Иравади, а его детские годы прошли в соседнем округе Таравади, области Пегу. Этот густонаселенный край, прилегающий к дельте великой реки Иравади - рисовая житница страны, настоящая крестьянская Вселенная. Родители Чит Мауна были состоятельными, зажиточными крестьянами деревни Тайечаун. Впрочем, уклад их жизни мало чем отличался от быта простых крестьян. Одно из наиболее ярких детских воспоминаний будущего политика - сцена выбивания у крестьян колониальными полицейскими подушной подати. Они перевернули деревню вверх дном и, размахивая розгами, реквизировали кур, уток и даже кабачки.

В начале 30-х гг. прошлого века в этих местах вспыхнуло крестьянское восстание под руководством Сая Сана. Чаяния восставших были обращены в прошлое. Они провозгласили Сая Сана королем, покрывали свои тела магической татуировкой, принимали волшебные пилюли, чтобы стать неуязвимыми для пуль солдат колониальной армии. Крестьянский бунт был жестоко подавлен. 120 активистов, включая предводителя, повешены, 9 тысяч повстанцев получили большие тюремные сроки, 10 тысяч непокорных деревень были сожжены. Юный Чит Маун вместе с настоятелем буддийского монастыря навещал в тюрьме группу приговоренных к смерти повстанцев. Однажды рано утром они пришли туда, чтобы в очередной раз встретиться со смертниками, но было поздно - в тюремном дворе они увидели большие белые ящики-гробы с телами казненных ночью повстанцев.

Неудивительно, что Чит Маун еще будучи подростком включился в антиколониальное движение. Он вступает в созданную в 1930 г. патриотическую организацию "Добама Асиайон" ("Наша Бирма").

Обращаясь друг к другу, члены этой организации говорили "такин", что означало "господин", "хозяин". В психологическом плане это стало важным свидетельством роста самоуважения бирманцев. Ведь до этого хозяевами страны считались только англичане. Обращение "такин" превратилось в составную часть имен членов "Нашей Бирмы". Так юноша стал Такином Чит Мауном.

Молодой патриот проявил себя хорошим организатором в ходе всебирманской забастовки учащихся и студентов, прокатившейся в 1936 г. по всей стране. Увлечение политикой не помешало ему с отличием закончить англо-бирманскую среднюю школу. Перед ним открывалась

стр. 56

дорога в Рангунский университет. Однако он предпочел не академическую карьеру, а активное участие в движении такинов. Позднее Такин Чит Маун называл годы борьбы в рядах "Нашей Бирмы" "лучшими политическими университетами". Энергичный такин отвечал за работу среди крестьян в округе Таравади. Вскоре он почувствовал призвание к публицистике. Из-под его пера стали выходить статьи и брошюры по злободневным проблемам, прежде всего о тяжелом положении крестьян. В июне 1939 г. колониальный суд приговорил Такина Чит Мауна к 6 месяцам тюрьмы. Потом была подпольная борьба. В годы японской оккупации он подвергся аресту и едва не был расстрелян.

Своим учителем в политике он считал выдающегося политического деятеля Бирмы Такина Мья, создавшего в 1945 г. Социалистическую партию (СП), которая впоследствии стала важной частью образованной в 1944 г. Антифашистской лиги народной свободы (АЛНС) - широкого объединения патриотических сил. Естественно, Такин Чит Маун вступил в эту партию, занял вскоре пост заместителя генерального секретаря. В Бирме в то время весьма популярны были левые идеи, а Коммунистическая партия выступала в качестве одной из основных сил национально-освободительного движения. Такин Чит Маун считал себя приверженцем марксизма-ленинизма, но не был догматиком и заявлял о необходимости учитывать бирманскую специфику. Крайний радикализм коммунистов ему не импонировал.

В апреле 1947 г. Такин Чит Маун от родного округа Таравади был избран в Учредительное собрание и вошел в группу 101 деятеля по разработке первой конституции независимой Бирмы. В это же время, с 1947 г. по 1950 г., он исполнял обязанности парламентского секретаря министерства сельского и лесного хозяйства. В июле 1947 г. в Бирме произошла страшная трагедия: были убиты лидер национально-освободительного движения генерал Аун Сан и его ближайшие сподвижники, в том числе и Такин Мья. Но дело патриотов-мучеников победило. В сентябре 1947 г. была утверждена конституция, в разработку которой весомый вклад внес Такин Чит Маун, а 4 января 1948 г. Бирма была провозглашена независимым государством.

ПРИНЦИПИАЛЬНЫЙ ПОЛИТИК

К власти пришло правительство АЛНС во главе с У Ну. Лигу раздирали противоречия. Ранее из нее были исключены коммунисты. Произошел раскол и в Социалистической партии, составлявшей костяк АЛНС. Такин Чит Маун вместе со своими сподвижниками вышел из СП, посчитав, что та слишком уклоняется вправо и проводит прозападную политику, особенно по вопросу войны в Корее. Бывшие члены соцпартии, которых называли "красными социалистами", создали Рабоче-крестьянскую партию (РКП). Такин Чит Маун стал ее генеральным секретарем. Вокруг новой левой партии сплотились крестьянские и молодежные организации, ряд профсоюзов. Под эгидой РКП был создан оппозиционный правительству Национальный объединенный фронт (НОФ), довольно быстро набравший популярность. Оставшись в рядах СП, Такин Чит Маун вполне мог бы рассчитывать на высокий правительственный пост, но он предпочел уйти в оппозицию по принципиальным соображениям.

Главной проблемой молодого государства с момента его основания стала проблема единства страны. Фактически в Бирме шла война всех против всех. Против правительства вооруженную борьбу вели компартия, организации национальных меньшинств. Такин Чит Маун много делал для укрепления национального единства. Он входил в возглавляемый общественным деятелем и писателем Такином Кодо Хмайном Комитет по установлению внутреннего мира. На парламентских выборах 1956 г. руководимый Такином Чит Мауном НОФ выступил довольно успешно во многом благодаря тому, что взял на вооружение лозунг скорейшего достижения внутреннего мира. Сам лидер Фронта легко прошел в парламент по родному округу Таравади, став одним из лидеров оппозиции в законодательном органе. Но парламент второго созыва оказался недолговечным. АЛНС раскололась на Стабильную и Чистую лиги. Из-за внут-

стр. 57

риполитического кризиса премьер-министр У Ну, возглавивший Чистую лигу, вынужден был в октябре 1958 г. передать власть переходному правительству во главе с генералом Не Вином.

Такин Чит Маун решительно выступал против вмешательства армии в политику, против доминирования военных в политической жизни. Вместо того чтобы передавать власть военным, он предлагал создать широко представительное коалиционное правительство. Любопытно, что в начале 1940-х гг. Такин Чит Маун участвовал в создании в округе Таравади отряда Армии независимости Бирмы и даже получил офицерское имя Бо Тэйн Ди. Но это стало лишь коротким эпизодом в его деятельности. По сути своей он был сугубо гражданским человеком. В газетах выступления Такина Чит Мауна против вовлечения армии в политику называли "предложениями мудреца". Именно с тех пор за ним закрепился этот почетный эпитет "видуя", ставший частью его имени. Теперь оппозиционный политик и литератор стал известен как Видуя Такин Чит Маун.

Но, увы, нет пророка в своем отечестве. К советам мудреца не прислушались. Генерал Не Вин находился у власти до февраля 1960 г. На состоявшихся в феврале того года парламентских выборах НОФ потерпел поражение. Можно сказать, что военные отомстили Такину Чит Мауну, не простив ему выступлений против засилия людей в погонах в политике. Ряд лидеров Фронта был арестован. Повторилась классическая ситуация "горя от ума". Мудрец проиграл выборы. К сожалению, помимо мудрости в политике востребованы другие качества: изворотливость, умение следовать конъюнктуре. Наверное, Такину Чит Мауну и его соратникам не хватило политической гибкости. К тому же, в момент выборной кампании он тяжело и надолго заболел.

Победив на выборах, премьером вновь стал У Ну. Хотя в целом лидер НОФ относился к своему политическому оппоненту с определенной симпатией, считая его кабинет меньшим злом в сравнении с правлением военных, тем не менее, подвергал принципиальной критике ошибочные действия главы правительства. Так, он считал неправильным, вредным провозглашение в 1961 г. буддизма государственной религией, призывал не смешивать религию и политику. Стоит отметить, что, будучи марксистом-ленинцем, Такин Чит Маун одновременно оставался и буддистом. Каждое утро он начинал с медитации. Пожертвовал крупную сумму на создание центра медитации и изучения священных текстов в своих родных местах.

Еще с конца 1940-х гг. Такин Чит Маун приобретает международный политический опыт. В 1947 г. он участвует во Всемирной крестьянской конференции в Голландии, в 1949 г. в качестве руководителя делегации выезжает в Мадрас на съезд Социалистической партии Индии, возглавляет Всебирманский совет мира, выезжает в Вену для участия во Всемирном конгрессе за мир. В этот период Такин Чит Маун сближается с выдающимся общественным деятелем, классиком бирманской литературы Такином Кодо Хмайном, которому в 1954 г. была присуждена международная Сталинская премия мира. В качестве биографа сопровождает почтенного лауреата на церемонию награждения, которая состоялась в Будапеште. По пути бирманцы посещают КНР и СССР. Это первое посещение Такином Чит Мауном нашей страны. Бывал он у нас и позднее, в том числе и на лечении, встречался с секретарем ЦК КПСС академиком Б. Н. Пономаревым.

ЖИЗНЬ ПРИ ВОЕННЫХ РЕЖИМАХ

2 марта 1962 г. в Бирме произошел военный переворот. Власть перешла к Революционному совету во главе с все тем же генералом Не Вином. Была провозглашена программа "Бирманский путь к социализму". Такин Чит Маун отнесся к захвату власти военными неоднозначно. Конечно, его не радовало свертывание демократических свобод. С другой стороны, он приветствовал социалистическую ориентацию Ревсовета. В 1966 г. Такина Чит Мауна вместе с 33 другими видными политиками пригласили в консультативный совет по вопросу о национальном единстве. Какой-либо заметной роли этот орган не сыграл. Такин Чит Маун критиковал военных за поспешность в проведении преобразований, в частности, за национализацию пред-

стр. 58

приятии малого бизнеса и мелкой торговли, что дезорганизовало экономическую жизнь в стране. По этому вопросу он писал лично Не Вину, но ответа не получил.

На целую четверть века в Бирме воцарилась власть Ревсовета и однопартийного режима Партии бирманской социалистической программы (ПБСП). Все это время Такин Чит Маун, находившийся в расцвете сил, не мог участвовать в политике, которой заправляли офицеры и генералы. Фактически, его политическая карьера, да и судьба были сломаны. Ему осталась только литературно-публицистическая деятельность, к тому же ограниченная цензурой. Отстраненный от политической жизни деятель издал 600-страничную биографию своего учителя Такина Мья, другие труды. Он активно сотрудничал в периодике, участвовал в деятельности общества бирманско-советской дружбы, выступал на различных общественных мероприятиях, в частности, был одним из основных докладчиков на юбилейном вечере, посвященном 100-летию со дня рождения В. И. Ленина.

Забюрократизированная полувоенная система управления страной, как и предсказывал Такин Чит Маун, в конечном счете, оказалась неэффективной и привела к глубокому кризису. Разразились массовые стихийные антиправительственные выступления, режим ПБСП рухнул. Но демократия не победила. Власть вновь оказалась у военных, но другого, более молодого поколения.

Олицетворением демократического движения стала До Аун Сан Су Чжи, дочь национального героя генерала Аун Сана. Именно мудрец предложил провести грандиозный митинг у подножия священной пагоды Шведагон, на котором после яркого выступления 26 августа 1988 г. До Аун Сан Су Чжи стала общенациональной фигурой. Сотрудничал Такин Чит Маун в тот период и с У Ну. Новые военные власти позволили создавать политические партии, которые стали расти в мозаичном бирманском обществе как грибы после дождя. На политическую авансцену вышли после 25-летнего перерыва, вернее сказать, политического небытия, старые деятели, такие как У Ну. Такин Чит Маун тоже создал партию - Демократический Фронт национального возрождения (ДФНВ). Началась подготовка к назначенным на май 1990 г. парламентским выборам. ДФНВ проводил массовые митинги, издавал выступления и статьи своего лидера. Фронт шел на выборы под лозунгами построения в Мьянме демократической, социально ориентированной системы. Впрочем, десятки других партий выдвинули примерно такие же лозунги. Результаты выборов, можно сказать, шокировали Такина Чит Мауна. Его движение не получило ни одного места в парламенте, набрав ничтожный процент голосов избирателей. Безоговорочную победу одержала руководимая До Аун Сан Су Чжи Национальная лига за демократию (НЛД). Именно в НЛД, совершенно новой организации, возглавляемой современным харизматическим лидером, избиратели увидели выразителя своих интересов.

После выборов ДФНВ просуществовал еще пару лет. Его активисты собирались в доме Такина Чит Мауна, обсуждали причины поражения на выборах, строили планы на будущее. Однако серьезного влияния на ситуацию в стране Фронт не оказывал. Правда, одно время первый глава военного Госсовета генерал Со Маун выделял Такина Чит Мауна среди партийных лидеров, отдавая должное его опыту и мудрости. Но затем под формальным предлогом власти распустили ДФНВ, как и целый ряд других партий.

Военные по-прежнему удерживают власть над страной, проигнорировав итоги парламентских выборов 1990 г. Им противостоит находящаяся длительное время под домашним арестом До Аун Сан Су Чжи и НЛД. Такин Чит Маун вместе с 22 другими борцами за независимость состоял в группе политиков-ветеранов, стремясь внести посильный вклад в дело национального примирения и демократизации в стране. Члены группы направляли обращения к военному правительству с призывами освободить из-под ареста До Аун Сан Су Чжи и возобновить с ней диалог.

Моя последняя встреча с Такином Чит Мауном состоялась в мае 1996 г. Ему шел уже девятый десяток, но старый политик сохранял острый ум и живой интерес ко всему происходящему. Подробно расспрашивал о ситуации в России. Такин Чит Маун нисколько не сомневался, что наша страна возродится в качестве великой державы. Объективно оценивал он обстановку в Мьянме, признавая успехи, достигнутые военным правительством в развитии страны благодаря большей открытости и рыночной либерализации экономики при сохранении государственного контроля. Вместе с тем, он говорил о том, что пришло время создавать новое государство на принципах демократии и социальной ответственности. Эту задачу, опираясь на опыт предшествующих поколений, еще предстоит решить новой генерации политических и общественных деятелей Мьянмы.

Скончался Такин Чит Маун 4 марта 2005 г. в Янгоне на 90-м году жизни. Как и подобает мудрецу и буддисту, его кончина была мирной, естественной, в силу почтенного возраста. О смерти Такина Чит Мауна сообщило, в частности, агентство "Франс Пресс". У нас же об этом не появилось ни строчки. Пусть этот скромный очерк будет данью памяти видному ветерану национально-освободительного движения Мьянмы, публицисту, большому другу нашей страны, который вошел в мьянманскую политическую историю как мудрец.

Permanent link to this publication: