Российско-египетские культурные связи не часто становятся предметом исследования ученых и журналистов. Книга В. В. Белякова "К берегам священным Нила..." (М., Академия гуманитарных исследований ИСАА при МГУ им. М. В. Ломоносова, "Гуманитарий", 2003 г., 303 с.) во многом восполняет недостаток внимания к этой важной сфере сотрудничества двух стран и народов.

Монография - продолжение журналистских поисков автора, более десяти лет проведшего в Египте, и представляет комплексное исследование проблемы "русские в Египте".

История российско-египетских культурных связей насчитывает несколько веков. Русь добровольно приняла византийское христианство, и это привело к формированию ее политических, экономических и культурных отношений с самой могущественной в то время империей, с христианской культурой. Александрия - один из центров христианской культуры, и Синай с его монастырем св. Екатерины становятся притягательными для русских паломников.

В первой главе своей книги В. В. Беляков подробно, с привлечением многих источников, повествует о святых местах Синая (уделяя внимание особому положению Синайской Церкви), о русских паломниках на Синае, впервые появившихся там в XV в., значительное внимание автор уделяет рассмотрению вопроса об изучении русскими христианских рукописей Церковных книг. Так, архимандрит Порфирий (1804 - 1885) обнаружил и изучил рукописную Псалтирь 862 г. и основную часть Синайского кодекса - рукописной Библии XV в. Но для церковно-исторической науки большее значение имела деятельность двух других ученых: позднее русский монах, архимандрит Антонин (Капустин, 1817 - 1894) описал половину греческих манускриптов монастырской библиотеки, а закончил эту работу русский историк В. Н. Бенешевич, профессор Петербургского университета, расстрелянный в 1937 г.

Автор пишет, что египетская тематика занимала важное место в таких сферах российской культуры и науки, как востоковедение, музейное дело и литература. В книге рассказывается о О. И. Сенковском, широко известном в свое время бароне Брамбеусе, российском первопроходце на египетской земле, издававшем свои путевые заметки. Представляется, что автор мог бы уделить больше внимания О. И. Сенковскому, по мнению Б. М. Данцига, "крупному востоковеду первой половины XIX в.". Далее В. В. Беляков интересно и убедительно показывает, как из собранных российскими путешественниками египетских историко-культурных реликвий сформировались в дореволюционное время в музеях России первоклассные египетские коллекции, прежде всего, в петербургском Эрмитаже и Музее изящных искусств в Москве (с. 69 - 74). Большое внимание уделяли Египту в своем творчестве писатели и ученые: В. С. Соловьев, И. А. Бунин, В. В. Вересаев, В. И. Иванов, К. Д. Бальмонт, Н. С. Гумилев и др.

Не обошел вниманием автор книги и такую тематику, как формирование русской общины в Египте и ее положение в начале XX в., жизнь эмигрантов, бежавших из России после поражения "белого движения". Используя подчас уникальные документы и личные беседы с потомками русских эмигрантов, В. В. Беляков представляет вниманию читателя комплексный портрет русской общины в Египте. Здесь нашли убежище и простые солдаты, моряки, увлеченные потоком беженцев из Советской России, и видные деятели бывшей империи - дипломаты, военные, представители аристократических родов, и деятели искусства, например, художник И. Я. Билибин, историк В. С. Голенищев и другие. Рассказывается о "Русском лагере" в Сиди Бишр, о социально-экономическом положении русской общины, о русском некрополе, о вкладе русской общины в египетскую культуру.

Работа В. В. Белякова содержит ценные в научном отношении Приложения и подробный указатель источников литературы.

А. ЯКОВЛЕВ, доктор исторических наук

Permanent link to this publication: