Ф. ЮРЛОВ, доктор исторических наук

Одна из старейших в мире политических партий Индийский национальный конгресс (создана в 1885 году) находилась у власти в Индии с первого дня независимости в течение более полувека. Деятельность этой партии, ее достижения и успехи во многом связаны с именами Махатмы Ганди, Джавахарлала Неру, Валлабхая Пателя, Индиры Ганди и многих других выдающихся деятелей Индии XX века. Были на ее пути и серьезные промахи и неудачи. Обо всем этом пойдет речь в публикуемой статье, которая является частью проекта "Политические партии Индии", начатого публикацией о правящей ныне Бхаратия джаната парти (Индийской народной партии), возглавляющей коалиционный блок Национальный демократический альянс ^* .

Партия Индийский национальный конгресс (ИНК, или Конгресс) была образована 28 декабря 1885 года на своем первом съезде в Бомбее. Инициатива создания Конгресса принадлежала бывшему крупному чиновнику Индийской гражданской службы англичанину Аллану Юму, который действовал в тесном контакте с британской колониальной администрацией во главе с вице-королем Дафферином. Конгресс был задуман ими как вынужденная мера, как "предохранительный клапан" для выпуска накопившегося недовольства индийцев политикой колонизаторов. Вначале он действительно выполнял эту задачу, но под влиянием событий в стране и мире стал отходить от позиций реформаторства в рамках колониальной системы и вступил на путь национально-освободительной борьбы против британской власти. В течение первых 62 лет своей деятельности Конгресс возглавлял национальное движение, которое в конечном итоге привело в августе 1947 года к достижению Индией независимости и расколу крупнейшей империи в истории человечества.

КАК РОЖДАЛСЯ КОНГРЕСС

Созданию ИНК предшествовала цепь событий, итогом которых стало Великое народное восстание индийцев, или Первая война за независимость Индии в 1857-1859 годах. Подавление восстания британскими войсками не решило фундаментальных проблем экономической эксплуатации Индии метрополией и расовой дискриминации белым меньшинством миллионов индийцев. Среди народа и лучших его представителей крепло убеждение, что социально- экономическая отсталость и нищета огромных масс неразрывно связаны с колониальной политикой Великобритании.

Череда опустошительных голодных лет по всей стране с 1866 по 1879 годы продемонстрировала образованным индийцам как нищету народа, так и экономический упадок, вызванный утечкой богатств из Индии и разорением местной промышленности и торговли, которое было вызвано навязыванием англичанами так называемой политики "свободной торговли", разорительной для Индии, превращенной чужеземцами в рынок сбыта промышленных товаров и источник получения сырья. Стагнация в сельском хозяйстве и отсутствие промышленного роста в городах вели к массовой безработице. К тому же колониальные власти ужесточили контроль над прессой и проведением массовых митингов и собраний. Все это сопровождалось массовыми крестьянскими бунтами и вооруженными восстаниями в разных частях Индии.

Годы, предшествовавшие появлению Конгресса как всеиндийской организации, были отмечены созданием многочисленных националистических групп и организаций в стране. Среди них была и Индийская ассоциация, которая в декабре 1883 года провела в Калькутте Всеиндийскую национальную конференцию, ставшую своеобразной репетицией первого съезда Конгресса.

В первом съезде Конгресса участвовало 72 делегата из разных районов страны. Большинство из них составляли представители среднего класса, получившие английское образование (более половины всех делегатов) - юристы, врачи, журналисты, государственные служащие, землевладельцы. Среди делегатов не было представителей старой аристократии - раджей и махараджей, ни крупных заминдаров и торговцев, а также крестьян и ремесленников.

В работе съезда приняли участие представители разных религиозных конфессий: индусы, христиане, парсы, джайны и мусульмане. Последних было всего двое, но в последующие годы представительство мусульман в ИНК существенно выросло: в 1886 году - 33 из 434 делегатов, в 1890 году - 116 из 677 делегатов. Конгресс никогда не мог претендовать на то, что он представляет большинство мусульман. В целом линия на сохранение определенного баланса в представительстве разных конфессий в руководящих органах Конгресса сохранялась и в последующие годы. Так, президентом ИНК в 1886 году был парс ^**

^* "Азия и Африка сегодня", 2003, NN 7, 8.

^** Парсы - потомки зороастрийцев (последователей иранской древней религии зороастризма), бежавшие из Ирана в VII-X веках после арабского завоевания.

стр. 28

Дадабхай Наороджи, в 1887 году - мусульманин Бадруддин Тьябджи, в 1888 году - христианин Джордж Юл и т. д.

ТРЕБОВАНИЯ КОНГРЕССА

В первые годы своей деятельности Конгресс требовал проведения политических реформ в рамках существующего колониального режима. Заявляя о лояльности британской короне, руководители Конгресса добивались участия в управлении страной через уже созданные законодательные советы в провинциях Британской Индии. Вполне естественно, что они не выдвигали требований всеобщего избирательного права, которого тогда не было и в Англии.

Особое внимание Конгресс уделял участию индийцев в гражданских службах. Он требовал одновременного проведения экзаменов в эти службы в Индии и Англии и повышения возрастного ценза для экзаменующихся, чтобы индийцы находились в равном положении с англичанами.

Экономические требования ИНК отражали прежде всего интересы представителей образованного среднего класса, который составлял основу этой организации. К ним, например, относилось повышение необлагаемого минимума дохода. Растущее влияние землевладельцев в Конгрессе проявилось в их стремлении добиться отмены налога на землю. Одновременно Конгресс, защищая интересы более широких слоев крестьянства, уже на первых своих съездах выдвинул такие требования, как предоставление крестьянам постоянного права на землю, смягчение закона о пользовании лесами, снижение налога на соль и т.п.

Обращает на себя внимание также заинтересованность Конгресса в определении внешней политики. Так, он выступил против военных действий Англии в Бирме, заявив о своем несогласии с аннексией этой страны. Он считал также нецелесообразным увеличение военных расходов в Британской империи.

На первом этапе своего развития, как было отмечено, Конгресс проявлял лояльность по отношению к британскому правительству. Председательствующий на первом съезде Конгресса Боннерджи говорил о "благославенном британском правлении в Индии", Дадабхай Наороджи заявил, что "мы, подданные и дети Британии, имеем право наследовать великое блаженство свободы и представительства". Другой делегат Субраманья Айяр вторил ему: "счастливая рука провидения распорядилась поставить Индию под управление великой Виликобритании... Правление Великобритании по своим результатам и направленности было лучше, чем другое правление". Не случайно, что на заключительном заседании все делегаты единодушно, по предложению Юма, трижды провозгласили здравицу в честь "Ее Императорского Величества".

И вместе с тем даже весьма умеренная и гибкая позиция Конгресса уже тогда вызвала негативную реакцию в британском истеблишменте. Лондонская газета "Таймс" без обиняков напомнила лидерам ИНК, что Индия была завоевана силой и будет управляться силой: "Если нам придется уйти из Индии, то это произойдет не из-за красивых речей и умелых перьев, а от сильной руки и острого меча".

Хотя в последующие два-три десятилетия Конгресс сосредоточивал основное внимание на вопросах, касавшихся преимущественно индийского среднего класса, его лидеров интересовали и другие проблемы, в первую очередь, связанные с отношениями между Индией и Великобританией. Так, Наороджи разработал "теорию утечки", которая доказывала, что в результате эксплуатации богатства Индии уходили в Англию. Р. Ч. Датт выдвинул и обосновал тезис о том, что колониальная эксплуатация привела к обнищанию индийского крестьянства.

Религиозные, социальные и региональные вопросы, затрагивающие интересы различных религиозных общин и каст, намеренно исключались из обсуждения на заседаниях Конгресса, который с самого начала подчеркивал важность единства всех индийцев.

В 90-е годы XIX века в Конгресс влилась группа таких молодых, но уже признанных лидеров, как Бал Гангадхар Тилак, Гопал Кришна Гокхале, Мадан Мохан Малавия, Лала Ладжпат Рай, Бипин Чандра Пал и многие другие, которые стали вести работу в массах под лозунгом национализма, противостоявше-

стр. 29

го британскому колониализму. Особенно активно эта деятельность развернулась в Бенгалии, Махараштре и Панджабе.

ДВИЖЕНИЕ СВАДЕШИ

Важным этапом в развитии Конгресса стало Движение свадеши ^* (1905-1911), начавшееся сразу после того, как вице-король Индии Джордж Н. Керзон объявил о разделе Бенгальского президентства на несколько административных единиц. Огромные размеры президентства затрудняли его управление. В президентство входили вся Бенгалия (включая нынешние Западную Бенгалию, Бангладеш, Бихар и Ориссу) с общим населением 78,5 миллиона человек - более четверти жителей всей Индии. Столицей Бенгальского президентства, как и всей Британской Индии, была Калькутта.

Раздел Бенгалии на две части - одну с преобладанием индусов, другую с большинством мусульман - вызвал бурю негодования. Глубинный смысл раздела состоял в том, чтобы ослабить растущее национальное движение против колониализма.

Еще в период подготовки к разделу Бенгалии, начиная с 1903 года, Конгресс решительно выступал против этого плана. Однако колониальная администрация не отступила и 16 октября 1905 года раздел Бенгалии стал свершившимся фактом. Как писал в то время Керзон, "крика и шума будет очень много", но бенгальцы "повоют до тех пор, пока все уляжется, а затем примирятся с разделом". Керзон ошибся.

Начиная с декабря 1903 года, когда британские власти впервые объявили о намерении разделить Бенгалию, в ней начались митинги протеста. До октября 1905 года состоялось более 2000 массовых митингов и собраний, в которых участвовали как индусы, так и мусульмане. Индийская пресса в Бенгалии и других провинциях страны выступала с осуждением планов раздела. В адрес колониальных властей направлялись многочисленные петиции, подписанные тысячами индийцев с требованием отозвать решение о разделе Бенгалии. После того как все эти меры не дали результата, 7 августа 1905 года на многолюдных митингах в Калькутте было объявлено о начале Движения свадеши и бойкота английских товаров, который будет продолжаться до тех пор, пока решение о разделе Бенгалии не будет отменено. Одновременно раздавались призывы использовать только местные товары, вне зависимости от их качества. Именно в это время возникла популярная песня, в которой были такие слова: "О брат! Прими грубую домотканую одежду, которую дает тебе Родина-Мать".

Идеологическую основу Движения свадеши составили патриотические книги, статьи и выступления Бонким Чондра Чоттопадхайя, Свами Вивекананды и Ауробиндо Гхоша. За несколько лет до начала движения Вивекананда призывал индийцев к активным действиям во имя родины. Он обращался к молодежи: "Отбросьте заблуждение, что вы покорные овцы", "мне нужна только сила". "В последующие 50 лет, - писал он в 1897 году, - единственной нашей заботой должна быть великая Индия-Мать. Пусть все другие тщеславные боги на время исчезнут из наших душ. Единственный бог, который бодрствует, - это наш народ. Повсюду его руки, повсюду его ноги, повсюду его глаза. Он вездесущ". И далее: "Свобода - первое условие развития".

Рабиндранат Тагор выступил с идеей "конструктивного" свадеши, призвав народ отбросить "старую политику бесплодного ублажения иностранных правителей и пустозвонства на иностранном языке", а вместо этого заняться реальными делами, имеющими отношение к жизни народа.

Бойкот английских товаров принимал самые разные формы. Так, сапожники города Майменсингха отказались чинить английскую обувь, прачки Калькутты перестали стирать иностранную одежду и ткани, жрецы не участвовали в свадебных церемониях, участники которых носили иностранную одежду. Ортодоксальные пандиты (индусские ученые-теологи) заявили, что использование импортного сахара и соли противоречит индуизму, и т.п. Бойкоту подверглись английские предприятия.

К середине 1907 года стало ясно, что бойкот наносит большой ущерб торговле иностранными товарами. В те же годы возникло огромное число различных обществ и организаций, которые выступили в поддержку Движения свадеши. Среди них "Анушилан самити" (Общество распространения культуры), Общество "Заря", Общество "Банде Матарам" и многие другие. Их деятельность способствовала культурному возрождению в Бенгалии, своеобразной мантрой (молитвой) которого стали слова "Банде Матарам" ("Привет тебе, о Родина-Мать") из романа "Анандаматх" ("Обитель радости"), написанного еще тридцать лет назад Б. Ч. Чоттопадхайя. На съезде Конгресса в Калькутте в 1906 году Р. Тагор подчеркивал, что "...бенгальцы считают себя бенгальцами не из-за географических границ, а потому что они связаны бенгальским языком и литературой. Мы должны помнить, - продолжал он, - что великая мантра Банде Матарам является даром бенгальской литературы".

Сам Тагор за время Движения свадеши написал множество патриотических песен. Его примеру последовали другие поэты. В результате только в 1905-1908 годах было издано девять сборников таких песен.

Движение свадеши через два-три года стало общенациональным. Б. Г. Тилак в своих газетах "Махратта" и "Кесари" полностью поддержал его. Он благодарил Бенгалию за организацию бойкота как единственного способа ответить на "открытую демонстрацию вице-королем беспредельного презрения к Индии и индийскому народу". С такой же поддержкой движения выступил и Л. Л. Рай, который заявил: "То, что совершила Бенгалия, должно быть сделано всеми провинциями. Вся страна должна пойти на это одновременно..." Конгресс, в котором к этому времени уже действовали две группы - умеренных и экстремистов, в народе больше известных как "нарам" и "гарам" (то есть "мягких" и "горячих" - на языке хинди), оказался перед необходимостью выбора своего отношения к колониальным властям.

Для умеренных (Ферозшах Мехта, Г. К. Гокхале и др.) бойкот был неприемлемым, так как означал прямую конфронтацию с англичанами. Со своей стороны, Тилак, как лидер радикальной группировки в Конгрессе, занимал позицию жесткого противостояния британской администра-

^* Движение свадеши ("свадеши" - "свое производство") - движение в защиту отечественного производства. Одна из форм движения - бойкот английских товаров.

стр. 30

ции. Его поддерживали Б. Ч. Пал и Л. Л. Рай.

Ситуация изменилась в пользу радикалов в Конгрессе, когда власти прибегли к подавлению выступлений участников Движения свадеши, арестам его руководителей, закрытию газет, к судам над студенческими и молодежными лидерами. Ответом на репрессии властей стало революционное и террористическое движение в Бенгалии. Как пишет профессор Калькуттского университета Санкар Прасад Басу, "Расовая надменность белых, оскорбления, судебный произвол, нарушение прав человека - все это, вместе взятое, делало невыносимым бремя угнетения".

По мнению английского корреспондента газеты "Лейбор лидер" Кир-Харди, который был свидетелем событий, связанных с Движением свадеши, преследования участников движения колониальными властями были настолько жестокими, что британское правительство могло "занять почетное место рядом с автократическими правительствами царской России и ненавистного турецкого султана". Все эти события, писал он, происходят в стране, где "по официальным данным, за последние 40 лет XIX века 15 миллионов индийцев умерли от голода.., а 40 миллионов человек постоянно испытывали голод после 150 лет британского правления".

Бывший лейтенант-губернатор Восточной Бенгалии Бампфилд Фуллер полностью поддерживал жестокие меры, принятые колониальными властями. Однако другой бывший лейтенант- губернатор Панджаба Мэкуорт Янг полагал: "то, что происходит, является новым рождением, а не болезнью". Участники движения, писал он, "это не просто бенгальские агитаторы или маратхские заговорщики, или мусульманские студенты в Лондоне или Алигархе, или образованные джаты в Панджабе. Это - интеллигентные люди, у которых родились новая идея национализма, новое видение свободы".

На съезде Конгресса в Калькутте в 1906 году, который проходил в атмосфере растущего патриотизма, вызванного Движением свадеши, экстремисты добились заметного преимущества над умеренными, хотя им не удалось добиться одобрения кандидатуры Тилака на пост председателя ИНК. На следующем съезде Конгресса в Сурате (1907) в партии произошел раскол - экстремисты вышли из Конгресса. В этой связи вице-король Минто заявил, что "крушение Конгресса является важной победой для нас". Однако это была недолгосрочная победа. В 1916 году экстремисты вернулись в Конгресс, а в 1918 году умеренные покинули его.

А до этого в декабре 1911 года под давлением Движения свадеши колониальные власти были вынуждены отменить раздел Бенгалии и перенести столицу Британской Индии из Калькутты в Дели. Позже Мохандас Карамчанд Ганди сказал, что "настоящее пробуждение Индии произошло после раздела Бенгалии". Он назвал день раздела Бенгалии "днем раздела Британской Индии".

НА ПОЛИТИЧЕСКОЙ АРЕНЕ - МАХАТМА ГАНДИ

В годы первой мировой войны (1914-1918) Конгресс сумел существенно нарастить свое влияние. В ходе войны ИНК выступил в поддержку Великобритании, рассчитывая на то, что после окончания войны английские власти благожелательно рассмотрят предложение о политической автономии Индии. В это же время Конгрессу удалось уладить отношения внутри партии между умеренными и экстремистами. Кроме того, ИНК смог убедить Мусульманскую лигу совместно направить Британскому правительству предложение о предоставлении Индии автономии в рамках империи. Сотрудничество с Мусульманской лигой стало возможным в результате развернувшегося в Индии Халифатского движения против колониальной власти, которое возникло на фоне растущих противоречий между Великобританией и Турцией - крупнейшей мусульманской страной.

Именно в этот период на политической сцене Индии появился М. К. Ганди, который вернулся в 1915 году в страну из Южной Африки после пребывания там в течение 20 лет. Ганди встретился с Ф. Мехтой, Тилаком и Г. К. Гокхале, которого он считал своим политическим гуру (учителем). Сам Гокхале еще в 1912 году во время борьбы Ганди против расовой дискриминации в Южной Африке писал, что Ганди "сделан из такого материала, из которого ваяют героев и святых".

^* Халифатское движение мусульман Индии (1918- 1920) возникло в связи с планами Англии расчленить Османскую империю. Движение носило антиколониальный характер.

стр. 31

По совету Гокхале Ганди первое время глубоко изучал политическую ситуацию в Индии и принимал участие в съездах Конгресса в 1915 и 1916 годах, но не выступал на них. И только в 1917 году он стал активно вовлекаться в политику, возглавив движение крестьян в Чампаране и Кхеде и забастовку текстильных рабочих в Ахмедабаде. Там он впервые применил, хотя и в ограниченных масштабах, свой метод политической борьбы, известный как сатьяграха (упорство в истине) ^* .

Сам Ганди объяснял сатьяграху как "достижение истины, не причиняя страданий оппоненту, а самому себе"; сатьяграха - это "оружие сильнейших, оно исключает использование насилия в любом виде или форме". Концепция сатьяграхи была разработана им в деталях, в зависимости от ситуации. Так, он указывал, что сатьяграхи (тот, кто прибегает к сатьяграхе) не должен испытывать гнева, а должен страдать от гнева оппонента. Он никогда не должен отвечать на нападение оппонента, но и не должен подчиняться любому приказу, отданному в гневе, из-за страха подвергнуться наказанию. Сатьяграхи не должен приветствовать Юнион Джек (британский флаг), но не должен оскорблять государственных чиновников - англичан или индийцев, и т.д.

Стремительное вхождение Ганди в политику было во многом связано с ситуацией, сложившейся в Индии после окончания Первой мировой войны. Надежды большинства индийцев, особенно средних слоев, на улучшение жизни и получение больших свобод, не оправдались. Недовольство подогревалось и такими репрессивными мерами, как Закон Роулетта (март 1919 года), наделивший колониальные власти, в частности, правом ареста и ссылки без суда. Ганди назвал этот закон "несправедливым, подрывающим основы свободы и разрушающим элементарные права личности", и потребовал его отмены. После того, как его требования не увенчались успехом, Ганди решил начать всеиндийское движение за его отмену. Для этой цели он основал "Сатьяграха сабха" (Собрание участников сатьяграхи), члены которого приняли торжественное обязательство не подчиняться этому закону и подвергаться арестам. В апреле 1919 года был проведен хартал (повсеместное прекращение всякой деловой активности). Успех хартала способствовал росту популярности Ганди.

Напряжение в индийском обществе достигло своей высшей отметки после того, как 13 апреля 1919 года английские власти совершили невиданную жестокую расправу над мирными гражданами, которые выступили с протестом против высылки двух известных лидеров национально- освободительного движения - Китчлу и Сатьяпала. На площади Джалианваллабаг в Амритсаре около одной тысячи человек было убито, вдвое больше ранено. После этого власти ввели в Панджабе комендантский час, подвергли арестам политических деятелей, закрыли газеты и т.д.

На состоявшемся в конце 1919 года съезде Конгресса, проведенном в Амритсаре, Ганди заявил: "Битва при Плесси ^** заложила основы Британской империи. Амритсар потряс эту империю". На съезде была принята резолюция, призывающая бойкотировать выборы в центральный и провинциальные законодательные органы, назначенные в соответствии с Законом об управлении Индией 1919 года. Закон предусматривал увеличение числа избирателей до 1 процента в центральный орган и до 3 процентов - в провинциальные (по Закону об управлении Индией 1909 года доля участвовавших в голосовании составляла 0,2 процента, так как право участия в выборах было ограничено высоким имущественным цензом). Бойкот выборов по призыву ИНК привел к их срыву.

ДВИЖЕНИЕ ГРАЖДАНСКОГО НЕПОВИНОВЕНИЯ И НЕСОТРУДНИЧЕСТВА

Предложенные Ганди сатьяграха и принцип ненасилия были приняты Конгрессом в качестве средства борьбы за освобождение Индии. Развернувшееся на их основе Движение гражданского неповиновения и несотрудничества (1920-1921) вовлекло огромные, прежде всего, крестьянские массы в национально-освободительную борьбу. Конгресс стал превращаться в многомиллионную массовую организацию. Но его главную силу составляли "активные члены" - организаторы всех массовых выступлений. В начале 20-х годов XX века их число превышало 100 тысяч человек. Кампания гражданского несотрудничества, ненасильственной борьбы крестьян- арендаторов и плантационных рабочих против крупных землевладельцев охватила многие районы страны. Однако в ряде случаев, например, в округе Малабар Мадрасской провинции, она приняла иной характер. Там в 1921 году арендаторы-мусульмане (мопла) подняли восстание против помещиков-индусов. Оно было подавлено полицией и войсками. События в Чаури-Чаура в Соединенных провинциях в феврале 1922 года, где толпа крестьян сожгла полицейский участок с укрывшимися там полицейскими, показали ограниченность ненасильственной формы борьбы. Ганди был вынужден прекратить массовое движение гражданского неповиновения.

Свертывание движения несотрудничества и последовавший за этим арест Ганди стали болезненным и переломным моментом в истории Конгресса и всего национально- освободительного движения. После освобождения Ганди из тюрьмы в 1924 году он занялся "конструктивной программой" - "ручным прядением", борьбой с неприкасаемостью, укреплением сотрудничества между индусами и мусульманами.

В самом Конгрессе политическая инициатива перешла к Свараджистской партии, созданной внутри Конгресса в 1923 году Мотилалом Неру и Ч. Р. Дасом. Свараджисты выдвинули задачу завоевания свараджа (самоуправления) путем участия в работе законодательных органов. Однако на выборах 1926 года они потерпели поражение и были вынуждены выйти из состава этих органов и воссоединиться с основным течением в Конгрессе.

Именно в это время в ИНК появилось и набрало силу левое

^* Сатьяграха - одна из мирных форм антиколониальной борьбы - демонстрации, забастовки, митинги.

^** Битва при Плесси (деревня близ Калькутты). Около Плесси в 1757 году произошло сражение, в котором англичане одержали победу над армией бенгальского наваба (князя). Овладение Бенгалией положило начало созданию Британской колониальной империи в Индии.

стр. 32

течение, которое возглавили Джавахарлал Неру и Субхас Чандра Бос. В 1927 году они выдвинули требование предоставления Индии полной независимости. Однако Ганди и Мотилал Неру по тактическим соображениям настаивали на получении Индией статуса доминиона в рамках Британской империи. Но английские власти и на это не пошли. Тогда в 1929 году на съезде Конгресса в Лахоре было выдвинуто требование пурна сварадж (полной независимости) в качестве главной цели партии. Там же было принято решение о проведении новой кампании гражданского несотрудничества.

Между тем массовое недовольство колониальным правлением нарастало. 26 января 1930 года повсюду в стране по инициативе Конгресса был отмечен День независимости (хотя до подлинной независимости оставалось еще 17 лет) - это событие положило начало новому этапу кампании несотрудничества. Первым крупным мероприятием этой кампании стало нарушение государственной монополии на соль. 12 марта 1930 года Ганди вместе с 79 своими последователями начал пеший "соляной поход" из Сабармати (Ахмедабад) к Аравийскому морю. Постепенно к походу присоединились тысячи сторонников Ганди, и 6 апреля на берегу моря состоялось символическое нарушение соляной монополии - индийцы во главе с Ганди стали выпаривать соль из морской воды. Колониальные власти попытались воспрепятствовать кампании, подвергнув аресту около 100 тысяч ее участников. Ганди снова бросили в тюрьму. Однако репрессии не остановили развертывание национально- освободительной борьбы. В этот период в нее влились большие массы женщин, заменивших собой арестованных мужчин. Соляной поход, другие акции сатьяграхи, а также новые выступления крестьян и фабричных рабочих вынудили колониальные власти пойти на переговоры с Конгрессом и другими партиями по вопросу о будущем устройстве Индии.

Ответом британских властей на Движение гражданского неповиновения стал Закон об управлении Индией 1935 года, на который ссылались как на конституцию. Закон расширил корпус избирателей до 12 процентов, усилил полномочия законодательных органов, предоставил определенное число мест в них представителям зарегистрированных каст (бывших неприкасаемых), однако сохранил почти всю полноту власти в руках колониальной администрации. По существу эта конституция представляла собой инструмент по сохранению колониального контроля над Индией. Тем не менее Конгресс дал согласие на участие в выборах в законодательные органы провинций на ее основе.

На состоявшихся в 1937 году выборах Конгресс одержал победу в шести провинциях с преобладающим индусским населением. В остальных четырех провинциях, где большинство или значительную долю населения составляли мусульмане, победу одержали Мусульманская лига и региональные партии.

КОНГРЕСС-СОЦИАЛИСТЫ

В середине 1930-х годов по мере разрастания национально- освободительного движения и вовлечения в него широких народных мае Конгресс стал испытывать сильное давление со стороны левого молодежного крыла партии, наиболее яркими представителями которого были Джавахарлал Неру и Субхас Чандра Бос. Оба выступали сторонниками развития Индии по социалистическому пути. Одновременно с ними в рамках Конгресса была создана Конгресс-социалистическая партия во главе с Джайпракаш Нараяном, Ачарья Нарендра Девом и Ашока Мехтой, которая исповедовала идеалы, близкие к западноевропейской демократии. Тогда же Компартия Индии (КПИ) приняла решение об участии ее членов в деятельности ИНК на индивидуальной основе. Многие видные руководители КПИ, в том числе будущий генеральный секретарь Компартии Индии (марксистской) Э. М. Ш. Намбудирипад, стали членами Конгресс-социалистической партии.

Конгресс-социалисты требовали активизации национально- освободительной борьбы, а также удовлетворения экономических требований рабочих и крестьян. Они полагали, что "класс капиталистов, помещиков и князей не в состоянии возглавить буржуазно-демократическую революцию в стране". Нараян, в частности, считал, что если капиталисты и другие высшие классы возглавят национальное движение, то в критический момент достижения независимости они не поступятся своими корыстными интересами и присвоят себе результаты победы".

Ганди и другие консервативные лидеры Конгресса выступали против такого подхода. Ганди не верил в неизбежность классовой борьбы и считал понятие "класс" "чуждым индийским ценностям, которые можно использовать для выработки своей формы коммунизма, основанного на фундаментальных правах всех и равной справедливости для каждого". "Рама-раджья" (идеальное царство бога Рамы. - Ф. Ю. ) моей мечты, - говорил Ганди, - обеспечивает права всех - и принца и нищего". "Индийский социализм, - продолжал он, - должен быть основан на ненасилии и гармоничном сотрудничестве труда и капитала, помещика и арендатора".

В конечном итоге консервативное правое крыло в ИНК возобладало над левыми. Это, в частности, проявилось в том, что С. Ч. Бос был вынужден на очередном съезде ИНК в 1939 году уступить свое место президента партии представителю правых Раджендре Прасаду (будущему первому президенту независимой Индии). После этого С. Ч. Бос вышел из Конгресса и основал свою партию "Форвард блок".

ПОЛИТИКА ИНК ВО ВРЕМЯ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ

Начало Второй мировой войны в сентябре 1939 года обострило ситуацию в Индии. После вступления Великобритании в войну против Германии британское правительство в одностороннем порядке без консультации с Конгрессом и другими политическими партиями объявило Индию воюющей стороной.

В знак протеста против этого конгрессистские правительства в провинциях подали в отставку. Вместе с тем, хорошо понимая сложность ситуации в Европе, лидеры Конгресса не были единодушны при принятии решения об участии Индии в войне. Так, Дж. Неру был против ослабления антифашистской борьбы в Европе и выступал за участие Индии на стороне Англии.

стр. 33

С другой стороны, С. Ч. Бос считал возможным добиваться освобождения Индии от колониального режима любой ценой, в том числе и при помощи Германии. А Ганди, осуждая фашизм, был в принципе твердым противником войны. В то же время большинство в Конгрессе считало, что при решении вопроса об участии Индии в войне на стороне Англии нельзя не учитывать широкую волну протеста против такого участия. Примирить все эти мнения было весьма непросто.

После жарких дискуссий Конгресс поддержал участие Великобритании в войне с Германией, но потребовал от первой изложить свои цели в отношении Индии. Ответ английских властей не удовлетворил лидеров Конгресса, так как Великобритания соглашалась предоставить Индии после окончания войны всего лишь статус доминиона при сохранении ответственности Англии за оборону Индии в течение последующих 30 лет.

Конгресс принял решение о проведении новой ненасильственной кампании ("индивидуальной" сатьяграхи) против британского империализма. Кампания сопровождалась самостоятельными выступлениями трудящихся против последствий войны, связанных с ростом цен и спекуляцией.

К этому периоду относится событие, которое сыграло огромную роль в дальнейшем развитии национально- освободительного движения, - состоявшийся в марте 1940 года в Лахоре съезд Мусульманской лиги объявил конечной целью борьбы создание государства индийских мусульман - Пакистана. Конгресс резко осудил это решение Мусульманской лиги.

Критические перемены в ходе Второй мировой войны - оккупация фашистской Германией Польши, Франции, нападение на Советский Союз и вступление в войну Японии в декабре 1941 года - заставили Англию предпринять шаги по нейтрализации национального движения в Индии. В марте 1942 года британское правительство передало руководству Конгресса новые предложения о послевоенном устройстве: Индия после войны станет доминионом; состоятся выборы в законодательные органы, на которых будут избраны делегаты Учредительного собрания для подготовки новой конституции; отдельные провинции и княжества останутся в составе Британской империи. По существу речь шла о балканизации Индии. Конгресс отклонил эти предложения.

Между тем войска Японии захватили Индо-Китай, Индонезию, Малайзию и вошли в Бирму, вплотную приблизившись к границам Индии. В этих условиях Конгресс на заседании в Бомбее 7 августа 1942 года потребовал, чтобы Англия ушла из Индии (резолюция так и называлась: "Прочь из Индии!"). Конгресс поддерживал решимость индийского народа бороться до полного освобождения страны. Ганди объявил о начале массового гражданского неповиновения под лозунгом "Сделай или умри!". Власти немедленно арестовали руководство ИНК, и в первую очередь Ганди. В стране развернулись массовые движения против англичан. В ряде районов Индии британская администрация была отстранена от власти и были созданы так называемые параллельные правительства.

Еще до начала этой "августовской революции" англичане сосредоточили значительные вооруженные силы на индийско- бирманской границе для отражения вероятного японского нападения. Большая часть этих сил была передислоцирована в Индию для подавления массовых выступлений против британского правления. Действия колониальных властей отличались особой жестокостью - тысячи людей были убиты, десятки тысяч брошены в тюрьмы. К концу 1942 года восстание было подавлено. В последующие два года практически все лидеры Конгресса находились в тюрьмах.

В ходе Второй мировой войны произошли коренные перемены, которые привели к поражению гитлеровской Германии, росту влияния Советского Союза, внесшего решающий вклад в борьбу против фашистской агрессии. Все это в огромной степени способствовало укреплению национально-освободительного движения в Индии.

НАКАНУНЕ НЕЗАВИСИМОСТИ

В апреле 1946 года на выборах в законодательные органы Конгресс получил большинство мест по общей или индусской курии (выборы проходили на куриальной основе), Мусульманская лига - большинство голосов по мусульманской курии, кроме Панджаба и Синда, где голоса по этой курии разделились между Мусульманской лигой и региональными партиями. В целом Конгресс получил почти вдвое больше мест, чем Мусульманская лига. Но выдвинутый ею лозунг создания Пакистана оказался привлекательным для большинства мусульман. Эти выборы стали по существу прелюдией к разделу Индии.

В августе 1946 года было создано временное правительство Индии во главе с Дж. Неру, в состав которого, помимо лидеров Конгресса - Валлабхаи Пателя, Абул Калам Азада, Асафа Али и других, вошли представители сикхов, христиан и парсов. Руководство Мусульманской лиги отказалось участвовать в этом правительстве, заявив, что оно игнорирует интересы мусульман, которые поэтому начнут борьбу за создание Пакистана.

Между тем, британское правительство сделало последнюю попытку удержать свои позиции в Индии и предложило создать конфедеративное государство на индийском субконтиненте. Эти предложения не устроили ни лидеров Конгресса, ни руководство Мусульманской лиги. Тогда англичане предложили план раздела Индии ("план Маунтбэттена"), в соответствии с которым в Индии образуются два доминиона - Индийский союз и Пакистан, а 563 княжества получают право выбора войти в состав первого или второго.

Конгресс всегда выступал за единство страны, но его лидеры понимали, что раздел станет той ценой, которую придется уплатить за независимость. В июне 1947 года руководители ИНК, несмотря на несогласие Ганди, приняли это предложение. Мусульманская лига потребовала включить в Пакистан всю Бенгалию и весь Панджаб. Но Конгресс настоял на разделе этих провинций.

В начале августа английский парламент утвердил Закон о независимости Индии, который вступил в силу 15 августа 1947 года.

(Окончание следует)

Постоянный адрес данной публикации: