После окончания Кавказской войны на Северном Кавказе, в том числе и в Осетии среди части мусульман - осетин, продолжавших ориентироваться на единоверную Турцию началось махаджирское, т.е. переселенческое движение за уход в османские владения. В историографии этого вопроса существуют различные точки зрения, иногда прямо противоположные о причинах и характере переселения кавказских мусульман в Турцию. Среди главных причин переселения ученые-историки называют колониальную политику царской России, религиозный фанатизм кавказских мусульман, пропаганду Порты в среде кавказских народов, авантюризм горских феодалов (алдаров, баделят), которые, преследуя корыстные цели, переехали с подвластными крестьянами-мусульманами в османские владения. Горцы-переселенцы в своей трагедии винили политику царского самодержавия, а в Петербурге перекладывали ответственность за переселение кавказских мусульман на Турцию и мусульманских горских феодалов. Разумеется, эти причины имели место в махаджирском движении и трудно их отрицать. Однако причины переселения были более глубокими, и их следует искать в социально-экономической и политической жизни мусульманских народов Кавказа, в том числе осетин-мусульман.

Чтобы понять истинные причины переселения части осетин, как и других народов Кавказа в Турцию, необходимо иметь в виду массовый подъем революционного движения народных масс по всей России. Русский генерал А. Л. Зиссерман по этому поводу писал: "Россия переживала тогда (в 50-е - 60-е годы XIX века. - В. Д.) вообще тяжелое время. Студенческие беспорядки, страшные пожары..., явное усиление социальных, анархических идей, беспорядки в Польше, принимавшие все более и более угрожающий характер¹. Революционная ситуация в России которая сложилась в конце 50-х - начале 60-х годов XIX века, вынудила Александра II отменить крепостное право. Следует подчеркнуть, что даже этот исторический акт не смог приглушить в полном объеме остроту классовых противоречий в России. В Петербурге настойчиво искали оптимальные варианты решения "проблемы Кавказа", чтобы потом можно было полностью сосредоточиться против внутреннего классового врага. Активизация махаджирского движения была связана (с той политикой царизма, которую он проводил после окончания многолет-

Дзидзоев Валерий Дударович - доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой политологии Северо-Осетинского государственного университета.

ней Кавказской войны. Администрация Кавказа всячески стремилось ослабить численный состав горцев, особенно "непокорных", прямо или косвенно содействуя махаджирскому движению. В то же время Кавказское начальство заселяло казачьими станицами освобожденные от переселенцев-мусульман районы. Генерал-фельдмаршал князь А. И. Барятинский, ставший наместником Кавказа, поощрял переселение кавказских горцев в Турцию. Основную цель такого массового переселения он сформулировал в октябре 1861 г, как "избавить Кавказское плоскогорье от населения (горцев-мусульман. - В. Д.)... и открыть этим самым прекрасные и плодородные места для ... казачьего населения" ². Барятинский в письме Александру II 1 мая 1864 г. писал: "Без потери времени и насколько возможно" выселять в Турцию горцев, а "раз страна (Россия. - В. Д.) будет от них очищена, мы утвердим свое положение навсегда" ³. Царское правительство проводило такую политику на Кавказе, которая способствовала освобождению земель от горцев. А освобожденные таким образом земли переходили к администрации Кавказа, которая могла ею распоряжаться, удовлетворяя запросы казачества и лояльной к царским властям местной знати.

Правящие круги Турции также прилагали усилия к тому, чтобы кавказские мусульмане переехали в османские владения. Они буквально наводнили Кавказ агитаторами, которые проводили "разъяснительную работу" о необходимости переселения в Турцию. А. Берже писал, что турецкое правительство, полагая, что переселение будет совершаться постоянно и не потребует особых усилий и средств "смотрело весьма благоприятно на прилив горцев в Турцию" ⁴. К основным причинам махаджирского движения следует отнести: стремление части горских феодалов "спастись" от крестьянской реформы переселением со своими крестьянами в Турцию; пропагандистская работа Порты, которая агитировала за переселение горцев Кавказа, в том числе и осетин, в Турцию; политика царской России на Кавказе, которая способствовала переселению; двойной гнет царизма и местных феодалов, острая нехватка земли для крестьян; религиозная общность горцев-мусульман Кавказа с Турцией и турками.

Турция, призывая кавказских горцев переселиться в османские владения, стремилась колонизовать огромными потоками махаджиров пустые и малозаселенные провинции. Кроме того, переселенцы становились дешевой и востребованной рабочей силой. Порта намеревалась использовать часть переселенцев-мужчин, расселив их на военно-стратегических пунктах в качестве боевой силы в возможной войне с Россией (так и случилось в русско-турецкой войне 1877 - 1878 гг., когда турецкой кавалерией командовал бывший генерал российской армии М. Кундухов "Мусса-Паша" ⁵, который был не единственным кавказским махаджиром в Османской армии). 30 июня 1864 г. русское консульство сообщало начальнику Главного штаба Кавказской армии: "До 3000 черкесов (горцев-переселенцев разных национальностей. - В. Д.) уже поступили волонтерами в турецкую армию... Порта надеется, что можно будет увеличить это число до 12 000 и в том же размере уменьшить рекрутский набор. Турки с целью набора в армию горцев запретили продажу мужчин черкесского происхождения". В сентябре 1864 г. был издан приказ султана о формировании из переселенцев воинских частей ⁶.

Правительство султанской Турции возлагало большие надежды на переселенцев из Кавказа "для сплочения своей распадающейся империи" ⁷. Кроме того, Порта намеревалась использовать воинственных кавказских мусульман на территории империи в борьбе против христианских народов, например, армян. Национальные меньшинства, оказавшиеся по различным причинам в составе "единой" Турецкой империи вели борьбу за национальное освобождение. Это, конечно же, беспокоило Порту, которая делала все необходимое для подавления национально-освободительного движения нетурецких народов. Махаджиры, по ее замыслу, должны были стать ударной силой в борьбе против угнетенных народов Турецкой империи. Наконец, правительство Турции желало продемонстрировать, что оно является покровителем всех му-

сульман, в том числе и российских, которых у себя на родине притесняют русские "христианские власти".

Следует подчеркнуть, что многие махаджиры, в том числе и осетины, переселились в Турцию под давлением влиятельных родственников, особенно из числа мусульманского духовенства и социальных верхов, которые были заинтересованы в том, чтобы вместе с ними покинули родину как можно больше соотечественников. Активность турецких эмиссаров и различных "доброжелателей" также сбивала с толку кавказских махаджиров. В этом отношении интересным представляется мнение Берже, который еще в 1882 г. писал, что горцы покорились бы русским властям, "несмотря на привычку к полнейшей свободе и своеволию, если бы их не сбивала с толку европейская и турецкая дипломатия. Им столько веков внушали, что могущественный султан, верховный представитель ислама, никогда не оставит их своею помощью, а европейские державы, в своих интересах, не могут допустить России овладеть Кавказом, что такое убеждение не в силах была поколебать самая очевидность фактов. Горцы видели невозможность противостоять русским, но свято верили в близость внешней помощи" ⁸.

Многочисленные агенты Турции на Кавказе, в том числе и в Осетии, распространяли слухи о том, что Александр II заключил с Портой "секретный договор", по которому мусульманскому населению Кавказа разрешается свободное переселение в Турцию, где им отводятся плодородные земли и даже выдаются большие деньги для обустройства. Заметим, что представители Кавказской администрации иногда сами способствовали распространению среди населения таких прокламаций и слухов. Например, один из наиболее влиятельных государственных деятелей на Кавказе, командующий войсками Терской области М. Т. Лорис-Меликов 18 июля 1864 г. писал генералу А. П. Карцову: "Граф Евдокимов передал мне перевод прокламаций турецкого эмиссара, приглашающего горцев в Турцию. Содержанием своим прокламация эта подходит близко к экземпляру, доставленному мной вашему превосходительству в бытность мою в Коджорах. Хотя и трудно ожидать, чтобы можно было возбудить охоту к переселению в добрых наших чеченцах собственно одной этой прокламацией, но все-таки не мешало бы прислать мне несколько экземпляров для распространения в населении" ⁹. Инициаторами переселения осетин-мусульман в Турцию в Осетии стали помещики Абисаловы, Тугановы, Кануковы, Кубатиевы, Кундуховы, Мамсуровы, Есеновы, Цаликовы и другие представители высшего сословия. Профессор М. С. Тотоев, исследовавший этот вопрос, писал: "Недовольная часть горского мусульманского населения (политикой царизма на Кавказе. - В. Д.) была главным объектом для турецких агентов в их враждебной деятельности и провокационной агитации по организации переселения в Турцию. Однако, было бы неверно снять вину в данном вопросе и с царизма, который "проводил политику грубого угнетения нерусских народов России, политику их насильственной русификации и подавления национальной культуры". В данном конкретном случае царское правительство и его отдельные крупные чиновники на Кавказе (граф Евдокимов, ген. Карцов, ген. Лорис-Меликов и др.) своим провокационным поведением потворствовали развертыванию враждебной деятельности турецких агентов и их платных и неплатных наймитов на местах по переселению части горцев в Турцию..."¹⁰.

Горские феодалы, переселяясь в Турцию, хотели сохранить привилегированное положение, большие права над крестьянами. В этой связи заслуживает внимания мнение Берже, который подчеркивал: "Предвидя неизбежность подчинения русской власти, наиболее зажиточные и предусмотрительные из горцев начали вывозить свои семейства в Турцию, продавая на месте, с выгодою свое имущество. Впоследствии к политическим и нравственным стимулам выселения... присоединились причины экономические. Они выразились в том, что более почетные и влиятельные из горцев после освобождения крестьян в России, боясь с принятием нашего подданства лишиться своих подвластных, стали уходить в Турцию, увлекая за собою массу... Эти именно

лица и должны считаться инициаторами выселения. Влияние их на народ было неотразимо..." ¹¹. Заметим, что точку зрения Берже разделяли другие очевидцы и специалисты. Например, А. Лилов подчеркивал, что "горским старшинам" и "богатым людям"... "не хотелось расставаться с большим числом рабов и они надеялись с тою же дикою свободой, как в горах, расположиться в Турции" ¹². Причем царское правительство предоставило горским феодалам право брать с собой в Турцию крестьян, хотя многие из них не желали покидать родину. Генерал Кундухов, будучи осетинским алдаром (помещиком) из Тагаурского ущелья, писал М. Т. Лорис-Меликову, что "придется, быть может, для первоначального возбуждения переселения прибегнуть к негласному вознаграждению трех или четырех личностей, наиболее популярных в населении". Это свидетельствует о том, что высшие военные и гражданские чины в администрации Кавказа делали все возможное для того, чтобы горцы-мусульмане переселялись в Турцию. У Кундухова были большие планы в реализации махаджирского движения. Во-первых, он рассчитывал "на успех переселения", причем, в первой партии должны были переселиться "не менее 3 тысяч семейств". Во-вторых, после первой партии переселенцев, он должен был "получить увольнение от службы" и уехать в Турцию, но с условием, что "взамен отведенных ему в Осетии 2800 десятин земли и построенного на ней большого каменного дома ему выдано будет от казны 45 тыс. рублей". В-третьих, планы Кундухова привлекали наместника Кавказа и он изъявил согласие с ними, но в отношении Кундухова была сделана существенная поправка, которая обязывала генерала вместе со своим переселением организовать "уход не менее 5 тыс. семейств чеченцев и карабулаков (близкородственный чеченцам и ингушам вайнахский народ, переселившийся почти полностью из Северного Кавказа в Турцию. - В. Д.)" ¹³.

Первое переселение части мусульман-осетин произошло в 1859 году. Из Осетии уехали в Турцию Абисаловы, Тугановы, Кубатиевы и другие феодалы вместе с подвластными крестьянами. Главой этой партии переселенцев был дигорский феодал Абисалов ¹⁴. В переселенческом движении негативную роль играли кроме всего остального еще и родовые, патриархальные отношения, которые были почти у всех народов Кавказа, в том числе у осетин. На эту сторону проблемы обратил внимание русский историк Р. А. Фадеев, который писал: "Движение это (махаджирское. - В. Д.) действует как поветрие. Идет один, за ним идет его родственник и так дальше" ¹⁵. Подмеченное им явление в той или иной степени имело место среди всех кавказских переселенцев.

Осетинский общественный и политический деятель первой четверти XX в. А. Т. Цаликов, исследовавший причины и характер массового переселения кавказских мусульман в Турцию, утверждал, что "в этом переселении религиозный фанатизм, на который любят ссылаться некоторые историки, далеко не играл той роли, которую ему обыкновенно стараются приписать, дабы сложить всякую ответственность за судьбы многочисленного народа с тогдашних вершителей судеб на Кавказе" ¹⁶.

Значительная часть переселенцев, как утверждала П. С. Уварова, "с горем покидала свое насиженное гнездо" ¹⁷ и отправлялись в Турцию по воле социальных верхов и политиков.

Второе переселение осетинских махаджиров произошло в 1860 году. Его организаторами и вдохновителями также были дигорские и куртатинские феодалы Тугановы и А. Цаликов (родственник вышеуказанного Цаликова). Следует подчеркнуть, что Барятинский весной 1860 г. направил Лорис-Меликова в Константинополь для того, чтобы ускорить решение вопроса кавказских переселенцев, "устранить затруднения" со стороны Турции. Лорис-Меликов справился с заданием, добившись согласия турецкого правительства принять в пределы империи 3000 семейств кавказских горцев ¹⁸. Заметим, что в Петербурге добивались того, чтобы турецкие власти выделяли кавказским переселенцам в Турции такие районы (вилайеты), которые находились далеко от границ России. Иное решение вопроса кавказских пере-

селенцев в Петербурге расценивали как отсутствие дружелюбия со стороны Порты ¹⁹.

Со второй партией переселенцев уехал в Турцию и отец осетинского писателя, поэта, этнографа и публициста И. Канукова - Д. Кануков, один из феодалов Осетии. Однако, разочарованные в "милостях" Турции, многие кавказские махаджиры, испытав большие трудности, лишения и унижения, вернулись на родину, как например, семья Д. Канукова, вместе с которой вернулись на родину 90 семей махаджиров ²⁰. Общий настрой разочарования в идее переселения высказал один из махаджиров полковнику Беллику: "Не пойдем мы в Турцию и не пустим тех, кто собирается туда; в Турции ждет нас смерть, ждет она и здесь нас, но здесь она приятней; потому что здесь наша родина и здесь лежат наши отцы" ²¹. И действительно, для переселенцев единоверная Турция оказалась не "меньшим злом", как они раньше думали, а настоящим "кладбищем для народов" ²². Переселение в Турцию, особенно для беднейшей части махаджиров фактически оказалось еще более губительным, чем их покорение у себя на родине ²³.

Следует подчеркнуть, что бедственное положение кавказских махаджиров переходило в трагедию уже на территории России. Обстоятельства, созданные царским правительством, всевозможными турецкими эмиссарами и протурецки настроенными горскими феодалами, вызывали не только настороженность, но и панику у значительной части "рядовых" махаджиров. Переселялись они через морские порты - Новороссийск, Тамань, Анапу, Туапсе, Сухум, до которых ехали на арбах и лошадях, испытывая большие трудности из-за отсутствия мостов, бездорожья, элементарных условий. Многие махаджиры не выдерживали, заболевали и умирали. Цаликов писал, что "северо-восточный берег Черного моря был усеян трупами и умирающими, между которыми сохранялись небольшие оазисы еле живых, ожидавших своей очереди отправления в Турцию" ²⁴.

Часть осетинских махаджиров, а также чеченцы уходили в Турцию пешком через Военно-Грузинскую дорогу. Власти, в порядке исключения, разрешили им уходить вместе с крупным и мелкорогатым скотом, мясо которого они использовали по дороге в Турцию. Переселение стало и для них тяжелым испытанием и трагическим событием в их истории, о чем объективно рассказал осетинский махаджир в очерке "Горцы-переселенцы". Автор очерка разоблачил провокационную деятельность турецких эмиссаров, пропагандистов "райской жизни" в мусульманской Османской империи и убедительно показал тяжелейшие испытания, выпавшие на долю кавказских махаджиров. И. Д. Кануков подчеркивал: "Но знают ли они, куда они стремятся? Нет, не знают. Они знают только, что существует где-то в мире страна, называемая Стамбулом..., они стремятся туда так безотчетно, потому что обольщены ложными слухами, что им там будет хорошо и лучше даже, чем на старой родине. Но, увы! Какое разочарование постигло этих поистине несчастных переселенцев, и сколько раз слышались слова проклятий на головы тех, которые их увлекли, когда трудность дороги и действительность предстали им воочию и раскрыли им глаза, и тогда-то, забыв недавние розовые мечты, они поняли, что обмануты, что они сделались жертвами своего легковерия, поддавшись лживым словам тех глупцов, которые уверяли их, что там будет лучше. И вот они, по милости этих глупцов-фанатиков, теперь гибнут" ²⁵. Газета "Кавказ" в 1864 г. также писала о трагедии махаджиров, подчеркивая, что "от голода и болезней по-прежнему гибнет множество эмигрантов" ²⁶. Тем не менее, переселенческая политика продолжала набирать темпы.

Новое, третье по счету, переселение из Осетии, в целом из Кавказа в Турцию последовало в 1865 году. Тогда выселилось до 5 тыс. семейств. Руководителем переселения стал Кундухов. В 1864 г. "он выезжал в Турцию, чтобы "уговорить" турецкое правительство принять в свои пределы новых переселенцев, был принят министром иностранных дел Али-Паша, который ока-

зал ему, как своему агенту "ласковый и очень вежливый прием" ²⁷. Кундухов "надеялся увести из Осетии", по разрешению начальства, не менее 100 семейств, но ему удалось сагитировать только 45 семейств, всего около 350 человек ²⁸. До этого в 1859 - 1860 гг. в Турцию переселилось около 3 тыс. человек ²⁹ из Владикавказского округа. А весной 1861 г. получили разрешение на переселение в Турцию 150 семейств мусульман-осетин из Тагаурии ³⁰. "Организованное переселение" горцев Терской области в 1865 г. было рассчитано примерно на три года. Однако оно в том же году было приостановлено из-за отказа Порты принимать новую партию махаджиров ³¹.

Многие переселенцы с радостью вернулись бы на родину. Несколько партий махаджиров вернулось и в Терскую область, среди которых были чеченцы, кабардинцы, ногайцы, осетины ³² и другие. Однако с каждым годом пребывания в Османской империи кавказским мусульманам все сложнее и труднее становилось возвращение на родину. Ни в Петербурге, ни в Порте не были заинтересованы в том, чтобы допустившие роковую ошибку махаджиры могли исправить ее. Например, группа переселенцев в 1872 г. в Константинополе подала прошение русскому консулу Н. П. Игнатьеву: "Вот уже почти 8 лет как наши беи (господин в султанской Турции. - В. Д.) нас держат в состоянии невообразимого рабства, совершая тысячу жестокостей... Днем и ночью мы и наши семьи подвергаемся варварскому обращению беев. Мы лишены свободы, семьи, имущества... Признавая всю тяжесть совершенной ошибки, мы, нижеподписавшиеся, от имени 8500 семейств просили вас... испросить разрешение вернуться на родину..., за что мы готовы почти на всякие жертвы". Однако Александр II на прошение наложил резолюцию: "О возвращении и речи быть не может" ³³. Небольшие группы отчаянных переселенцев смогли вернуться на родину самовольно, рискуя жизнью. Но многие из них так и не смогли осуществить свою мечту.

Против переселения осетин, чеченцев, кабардинцев и других народов Терской области в Турцию выступали не только представители интеллигенции Осетии, но и других коренных народов региона. Например, кабардинский просветитель и публицист Д. С. Кодзоков в своей "Записке о переселении осетин, чеченцев и кабардинцев" 8 апреля 1865 г. осуждал Кундухова, как руководителя переселения горцев Терской области в Турцию. Он писал, что агитация Кундухова "ведет к расстройству предначертаний, к прочному успокоению туземного населения области, и к составлению новой разноплеменной партии переселенцев... Из его кунацкой разъезжают люди по Кабарде и Осетии... и склоняют сговорчивых к распродаже имущества и приготовлению к путешествию (переселению в Турцию. - В. Д.)". Кодзоков предлагал Лорис-Меликову выслать Кундухова "из края, чтобы остановить всякое стремление к переселению" ³⁴. Скорее всего, он не знал, что генерал М. А. Кундухов и Лорис-Меликов работают по "совместному сценарию" переселения горцев в Турцию.

Махаджирство оставило большой негативный след в исторической памяти и сознании народных масс. Спустя почти полтора века осетины как в Осетии, так и в Турции помнят о скорбном переселении предков в Оттоманскую империю, поселившихся в основном вокруг Карса. Вместо обещанного "рая" в единоверной Турции, они нашли бесславный конец, защищая интересы чужой страны в ходе русско-турецкой войны 1877 - 1878 гг., закончившейся победой России.

Примечания

1. Русский архив. 1899. Кн. III, с. 429 - 430.

2. Там же. Кн. II, с. 284 - 285.

3. Там же. Кн. III, с. 389.

4. БЕРЖЕ Ад. П. Выселение горцев с Кавказа. - Русская старина. 1882. Т. XXXIII, с. 342; ДЗИДЗАРИЯ Г. А. Махаджирство и проблемы истории Абхазии XIX столетия. Сухуми. 1982, с. 200.

5. История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. - 1917 г.). М. 1988, с. 294.

6. ТОТОЕВ М. С. К истории дореволюционной Северной Осетии. Орджоникидзе. 1955, с. 81.

7. Одесский вестник, 29.VI.1877; ДЗИДЗАРИЯ Г. А. Ук. соч., с. 201.

8. БЕРЖЕ Ад.П. Ук. соч., с. 341.

9. Цит. по: Переселение горцев в Турцию. Ростов-на-Дону. 1925, с. 19.

10. ТОТОЕВ М. С. Ук. соч., с. 82 - 83.

11. БЕРЖЕ Ад.П. Ук. соч., с. 346 - 347.

12. Кавказ, 2.III.1867.

13. Переселение горцев в Турцию..., с. 47, 49, 67, 83.

14. ТОТОЕВ М. С. Ук. соч., с. 83.

15. ФАДЕЕВ Р. А. Собрание сочинений. Т. I. Ч. II. СПб. 1890, с. 74.

16. ЦАЛИКОВ Ах. Т. Кавказ и Поволжье. М. 1913, с. 14.

17. УВАРОВА П. С. Кавказ, Абхазия, Аджария, Шавшетия, Посховский участок. В кн.: Путевые заметки. Ч. II. М. 1891, с. 57.

18. Русская старина. 1882. Т. XXXIII, с. 342.

19. Акты Кавказской археографической комиссии. Т. XII. Ч. II. Тифлис. 1904, с. 1011, N 890.

20. ТОТОЕВ М. С. Ук. соч., с. 84.

21. Переселение горцев в Турцию..., с. 60.

22. ЧИХАЧЕВ П. А. Великие державы и Восточный вопрос. М. 1970, с. 4.

23. ТОТОЕВ М. С. Ук. соч., с. 25.

24. ЦАЛИКОВ Ах.Т. Ук. соч., с. 15 - 16.

25. КАНУКОВ И. Д. Горцы-переселенцы. В сб. сведений о кавказских горцах. 1876. Вып. IX, с. 85 - 86.

26. Кавказ, 12.IX.1864.

27. ТОТОЕВ М. С. Ук. соч., с. 88.

28. ЕГО ЖЕ. Некоторые вопросы из истории Осетии XIX в. - Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института. Т. XIII. Вып. 1. Дзауджикау. 1948, с. 28.

29. ТОТОЕВ М. С. Некоторые вопросы из истории Осетии XIX в., с. 30.

30. Центральный государственный архив республики Северная Осетия-Алания, ф. 12, оп. 6, д. 1240, л. 1, 1об.

31. Там же, оп. 5, д. 20, л. 83, 83об.

32. Там же, д. 24, л. 8; д. 25, л. 20 - 22об; д. 29.

33. История народов Северного Кавказа..., с. 210.

34. Там же.

Публикатор:

Постоянная ссылка для научных работ (для цитирования):

Найденный поисковым роботом источник:

Автор(ы) публикации - В. Д. Дзидзоев:

Комментарии: